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Pequenas cidades são o futuro

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Inspiração da economia camponesa

Eu nasci urbano, cresci globalizado e me tornei um produtivista. Nasci na cidade e apenas os verões me aproximaram da cidade dos meus avós. Como dizia a televisão, minhas férias foram passadas em um lugar antigo e desatualizado. Crescendo fui globalizado por uma força de sucção invisível; A cultura dos EUA no cavalo de John Wayne venceu todas as batalhas e monopolizou todas as áreas da vida. Os anos de faculdade encheram minha mente de substâncias abrasivas como produtivismo, eficácia e competitividade. Com essa bagagem, a crise instalada na Europa surge como o colapso desses mitos; do nada e sem voltar atrás. Os cowboys eram uma farsa fabulosa.

Se os mitos nos levaram até onde estamos, talvez seja hora de levantar os antimitos: é possível estacionar a eficácia para que a afetividade circule? Fechamos os espaços de competitividade e abrimos portas de cooperação? E a questão central, a ruralidade e sua cultura - considerada um atraso - guarda verdadeiros avanços em sua essência?

Observando muitas experiências camponesas (algumas novas, outras presentes em cidades e pessoas que resistiram em defender sua cultura), distinguem-se alguns elementos centrais e comuns que podem ser inspiradores para construir novos modelos econômicos para além do capitalismo neoliberal atual:

  1. Diante de uma economia à escala global, onde o preço do pão moçambicano é decidido nas bolsas de Chicago de acordo com o que um instrumento financeiro quer ganhar, as economias camponesas exercem-se em espaços confinados, sem se afastar muito das próprias cidades. Elevado em escala local, garante que seus impactos se espalhem pelo próprio território, como um primeiro passo para garantir sua autonomia. Uma maneira de fazer isso indica a importância de ‘Realocar a economia’ gerando células completas onde a vida é vivida e reproduzida.
  2. Se no delírio atual, 90% da economia é financeira para apenas 10% da economia produtiva, não deveria o setor primário com uma economia tangível (e comestível) sendo mais uma vez, como o nome sugere, uma prioridade? Em qualquer economia camponesa, o ingrediente principal sempre foram as próprias atividades agrícolas voltadas para a produção de um bem fundamental, a comida. Além disso, para os países industrializados onde o campesinato não chega nem a 5% da força de trabalho, impulsionar o setor primário significaria criação de empregos, equilíbrio econômico e menos dependência agrícola de um mercado global louco.
  3. Outra dificuldade do modelo econômico vigente é a falta de diversificação. Todos os ovos são colocados em cestas de construção ou turismo, por exemplo. Na agricultura capitalista acontece o mesmo mimeticamente, ela está comprometida com monoculturas que produzem bens para uma linha de montagem descontrolada. Por outro lado, as economias camponesas que conseguiram perdurar no tempo são projetadas em paisagens de policultura, buscando um bom diversificação produtiva, gerando resiliência e segurança. Vamos anotar.
  4. Numa comunidade ou família camponesa, as atividades produtivas buscam práticas vinculadas à Natureza, da qual se sintam parte. Eles o observam e entendem para imitá-lo em seus agroecossistemas, produzindo de acordo com seus ritmos. As bases ecológicas A partir desse modelo econômico, eles conseguem resolver o desafio da sustentabilidade: obter alimentos da terra e da água sem esgotar suas capacidades. Diante de economias lineares onde se geram resíduos e se perdem energia, é preciso pensar em sistemas que funcionem circularmente, imitando sistemas vivos, onde nada é desperdiçado, onde todos os materiais continuam fluindo. O que é produzido hoje será um recurso para amanhã. Vamos aprender esta lição?
  5. A economia a serviço do povo gosta quanto mais mãos melhor. Se a economia capitalista e febril renuncia ao trabalho ou o escraviza para obter seus melhores rendimentos, nas culturas e maneiras de fazer as mulheres camponesas, o ocupação trabalhista família ou comunidade, em condições de dignidade. Se mais terra pode ser produzida ou cultivada na mesma fazenda camponesa, isso se baseia em mais pessoas, como uma panela com mais ensopado para alimentar mais pessoas.
  6. No mundo rural, a sabedoria necessária para que a receita saia saborosa sempre foi fruto de observação, experimentação e brainstorming e conhecimento com outras pessoas e regiões. A varinha mágica dos avanços tecnológicos que alguma Ciência quis impor ao campo como solução para tudo, mostra-se que foge ao controle das próprias pessoas e nada mais é do que uma fórmula para o exercício do poder.
  7. o cooperação social É um elemento chave para recuperar, como as tradições de muitas pessoas de compartilhar o trabalho - construir uma casa, limpar algumas montanhas ou organizar uma plantação. A competitividade, que não é típica dessas cozinhas, se reduz ao jogo de cartas da taberna. Embora para as mentes colonizadas pelo capitalismo seja difícil de compreender, se olharmos para o meio rural podemos reaprender que a melhor fórmula para a gestão dos recursos naturais, água, terras, montanhas, etc. isto é gestão da comunidade Dos mesmos.

E adicionadas essas características, apreciamos como durante séculos as comunidades rurais de todo o mundo, com suas próprias instituições, exerceram o controle de sua própria economia e futuro. Eles conquistaram autonomia e liberdade. Por isso, quando o sistema capitalista ataca os povos camponeses, o grito que se levanta para retomar o controle coletivo da agricultura é a defesa do 'Soberania alimentar'. O déficit de soberania dos povos não é um dos elementos a se recuperar em qualquer economia?

O urbano, o produtivo e a globalização chegaram ao fim de suas carreiras, dopados como aqueles ciclistas que também eram mitos aos quais adoramos. Portanto, embora nem todas as comunidades camponesas, nem toda a história e experiência de sua economia sejam perfeitas e admiráveis, tomá-las como referência para uma nova economia social e solidária assume um significado indiscutível. O gosto pelo bom gosto das receitas comestíveis que sobreviveram a muitos milhares de anos e, sem dúvida, foram pensadas para continuar a durar.

Pequenas cidades têm futuro

No final de uma palestra em que, para melhor ou pior, tentei transmitir os valores da economia camponesa já citados, um professor de filosofia levantou a mão para explicar que, segundo a análise, o primeiro passo foi repensar a Política. Sim, com letras maiúsculas e na íntegra, porque até a época da Grécia clássica, disse ele, temos que voltar a entender que já existiam pequenos núcleos ou cidades desprezadas. Política, é a administração do policiais, a cidade.


É claro que, se analisarmos o papel da maioria das administrações do Estado espanhol, observamos como seus esforços têm uma forma de pensar e agir radicalmente oposta à valorização do mundo camponês e rural. Seja por uma enorme cegueira, seja pelo fim dos vestígios de autonomia, nos últimos anos vem ocorrendo uma combinação de leis, cortes e projetos claramente voltados para acabar com a vida nas pequenas cidades.

Os cortes, principal medida para enfrentar esta crise, têm impacto direto em muitas áreas do quotidiano das pequenas cidades, limitando ou excluindo a sua população de alguns Direitos Sociais fundamentais. O fechamento de escolas rurais em pequenos municípios é uma privação do direito à educação; e em muitas ocasiões é o procedimento final para a morte de um povo. Os cortes na saúde que fecharam muitos pequenos centros regionais de saúde ou eliminaram os serviços de emergência, obrigam a percorrer algumas distâncias que, com o déficit de transporte público também cortado, são a diferença entre um atendimento na hora ou não.

A nova Lei de Ordenamento do Território, que visa acabar com os modelos de governação local, como os conselhos abertos, especialmente destinados a permitir a gestão do território pelos próprios vizinhos, é outra medida que disfarçada de 'procura de eficiência', conduz ao desmantelamento do mundo rural. O objetivo indisfarçável, como já se vê em muitos lugares, é colocar à venda os bens comuns que essas pequenas administrações administravam, como florestas públicas e outros espaços naturais.

Mas os projetos apresentados como grandes soluções para superar a crise são também um ataque aos territórios rurais. O ‘fracking’ ou a busca por perfuração e fraturamento de rocha para obtenção de gás, se realizado, será em detrimento de terras agrícolas; As intenções de extrair urânio na Catalunha ou ouro e prata na Galiza com minas a céu aberto destruiriam o patrimônio natural, cultural e paisagístico, poluindo o meio ambiente e colocando em risco a saúde das pessoas ao seu redor, ou seja, a população que vive. nas aldeias; os planos de todos os novos megaprojetos do tipo Eurovegas e outras loucuras são sempre desenhados em territórios propícios à agricultura ou pecuária; ou a instalação de cemitérios nucleares são alguns exemplos.

Se um doente, como nossos povos, com décadas de políticas agrárias a serviço dos latifundiários e do agronegócio, com altos índices de despovoamento e uma população muito envelhecida, é assediado por esses patógenos malignos, seu futuro é muito complicado. É por isso que a população das cidades do Estado espanhol está se organizando progressivamente.

Com o lema ‘Cidades pequenas têm futuro’, diferentes grupos rurais unem suas vozes indignadas com estes ataques, mas em um re-apreendido exercício da Soberania, vai um passo além e detalha e explica à sociedade suas próprias propostas para defender e cuidar dos mais valiosos e sensíveis dos povos: a vida.

Quatro são as linhas definidas em alguns dos encontros organizados recentemente, a meu ver todos em sintonia com sua própria cultura camponesa. Em primeiro lugar, defendam o estilo de organização rural, várias fórmulas participativas da própria comunidade, por menor que seja; ao mesmo tempo que apostar na comunidade na forma de fazer e de viver. Em segundo lugar, viabilizar uma medicina rural com rosto humano e aproveitar as competências que a lei atribui aos municípios para conceber uma atenção integral à saúde e à saúde. Terceiro, faça do direito à educação uma prática libertadora. E quarto, um compromisso coletivo de buscar não um estado de bem-estar, mas um estado de solidariedade.

A luta dos pequenos povos por um futuro nos adverte que os povos pequenos, seus modos de vida e convivência, suas economias e suas culturas, são o futuro.

Por Gustavo Duch
Le Monde Diplomatique
http://gustavoduch.wordpress.com


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