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Peru: A insuportável leveza de ser indígena no século 21

Peru: A insuportável leveza de ser indígena no século 21


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Por Walter Chamochumbi [1]

Elucidar a questão do indígena e da identidade no Peru do século XXI, implicará começar a reconhecer o grande caldeirão de culturas e etnias que o compõem, mas ainda muito longe de estar integrado como nação. Porque os conflitos socioambientais entre comunidades indígenas e projetos extrativistas de recursos naturais, reitera a situação de profunda leveza dos indígenas perante o Estado, cujos constituintes em suas ações apresentam complexas relações de dominação e sujeição subjacentes à sociedade peruana, em torno da cultura ocidental e culturas indígenas.

O conflito entre os indígenas Cañaris e a empresa canadense Candente Cooper Perú S.A. e seu projeto de mineração Cañariaco, na província de Ferreñafe, região de Lambayeque, questiona a capacidade do Estado e do governo do presidente Humala de assimilar a longa história de conflitos entre mineradoras e comunidades indígenas. Porque é inédito que a identidade, história, idioma, território e tradições dos índios Cañaris sejam questionados se não constarem nos dados oficiais dos povos indígenas do Ministério da Cultura, segundo parâmetros estabelecidos pelos funcionários do setor e, por fim, determinar se estão ou não sujeitos a um processo de consulta prévia sobre o projeto de lavra em seu território.

A aplicação da Convenção 169 da OIT protege o direito internacional dos povos indígenas de serem previamente informados e consultados em face de projetos extrativistas de recursos naturais. [2] No entanto, o que ocorre com a comunidade camponesa de San Juan de Cañaris e suas autoridades, opõe-se a as atividades da mineradora canadense por possível contaminação e descumprimento de certos compromissos, demandas do PCM e dos setores correspondentes maior coerência política, mudança de estratégia por meio de seu novo Escritório Nacional de Diálogo e Sustentabilidade, e imediata e efetiva ações para conquistar confiança e novos termos de relacionamento com os atores envolvidos, institucionalizando o diálogo plural e a mediação em uma nova etapa.

Lembramos que as mudanças aplicadas na constituição e na legislação peruana sobre a denominação e reconhecimento da situação jurídica e jurídica dos povos indígenas significaram - na prática - a contenção sucessiva dos direitos ancestrais sobre suas terras e territórios (como direitos anteriores à existência de o Estado peruano como tal) e seu regime de proteção fundiária (reconhecido nas Constituições de 1933 e 1979); e mais tarde, durante o regime ditatorial de Fujimori (com a Constituição de 1993) com direitos mais cerceados, restringindo o caráter inalienável e a livre disponibilidade e uso de suas terras comunais. Ou seja, até hoje sucessivos governos aplicaram à problemática dos povos indígenas um complexo e não menos confuso tratamento político-jurídico, a par de um acentuado centralismo e assimetria de relação entre campo e cidade, marginalizando-os das mais importantes políticas públicas de âmbito nacional. desenvolvimento. e diluindo seu senso de identidade.

Aprender com os erros do passado e reconhecer os conflitos de identidade como nação multicultural e multilíngue que ainda vivemos será um passo muito importante. Do contrário, continuaremos sujeitos ao imperativo do crescimento econômico, além de outras não menos importantes considerações sociais, ambientais e de direitos fundamentais. Assim, não basta o discurso oficial a favor da inclusão social, mas a questão é entendida como uma questão fundamental. Por isso, o alto custo que as soluções que testam contra os conflitos e reivindicações das comunidades camponesas e indígenas continuam a representar para o Estado e para o atual governo na defesa de suas culturas, territórios e meios de subsistência.


Além da preocupação do governo, tentando explicações em torno de uma cultura constante de conflito e desconfiança por parte dos povos indígenas, ou insistindo em estigmatizá-los como antimineradores e extremistas, deve-se avançar no estabelecimento de bases sólidas para o diálogo intercultural e a afirmação de identidade como uma nação diversa que somos. O que implica transcender o superficial e a conjuntura nos sentimentos peruanos relacionados a interesses de natureza comercial, culinária, esportiva ou política eleitoral, sem analisar as questões históricas subjacentes. Falar sobre a “Marca Perú”, por exemplo, pode ser uma ideia nova, mas também uma forma de mascarar relações complexas de dominação e sujeição das várias culturas, se não desenvolvermos um pensamento crítico sobre as profundas raízes ideológicas e culturais que vêm de lá. a colônia e o padrão de dominação que a caracterizou.

O processo de crescimento demográfico peruano dos últimos séculos, junto com as ondas migratórias do período colonial até os dias atuais, envolveu a coexistência e amalgamação de diversas culturas e etnias de diferentes regiões, configurando o processo singular de miscigenação que hoje nos caracteriza. No entanto, esta análise genérica é insuficiente para explicar porque certas características de uma estrutura de pensamento colonial são mantidas, baseadas em estereótipos e valores predominantes da cultura ocidental, que hoje permeiam a sociedade peruana em meio a profundas desigualdades socioeconômicas e culturais. parte da polêmica sobre as implicações do modelo econômico neoliberal e seu impacto nos processos de crescimento e desenvolvimento do país.

Reverter a situação de pobreza e exclusão dos povos indígenas no Peru, implicará esclarecer a questão do indígena e da identidade, reorientar o papel que o Estado enquanto tal tem historicamente desempenhado de forma miserável e seu enfoque de desenvolvimento. Nessa medida, será possível resgatar, harmonizar e integrar a visão e as aspirações de desenvolvimento endógeno e plural dos diversos povos e culturas do interior, com uma visão prospectiva e moderna do desenvolvimento nacional com inserção no século XXI.

Notas:


Vídeo: A Insustentável Leveza do Ser - Parte 2 Cap 26-29 (Julho 2022).


Comentários:

  1. Idogbe

    a mensagem muito valiosa

  2. Raidon

    Este tópico apenas incomparável :), interessante para mim.



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