TÓPICOS

Terra de alguem

Terra de alguem


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Por Darío Aranda

Wichís, Pilagás e crioulos de Formosa resistem ao avanço do agronegócio e enfrentam os abusos de um governo feudal. Crônica de um território de arrependimentos, mas também de lutas.


O homem recita trechos do hino em voz alta, quase gritando. “Liberdade, liberdade, liberdade ...”. Ele imediatamente intercala estrofes. "... À nobre igualdade ...". E finaliza com ênfase: “Para nós não há liberdade e muito menos igualdade”. É o encerramento da assembleia do Interwichi, espaço de coordenação de oito comunidades indígenas, em Las Lomitas, Formosa. E o discurso é de Francisco López, 80 anos, líder Wichi, pastor da Igreja Anglicana e ocasionalmente encarregado de expor os sarcasmos da argentina.

Las Lomitas está localizada no centro da província, na Rodovia Nacional 81, a quatro horas da capital provincial. Fundada em 1914, com doze mil habitantes, é a dobradiça entre o oeste do Salta Chaco, referenciado na pecuária, e o leste do Povo Guarani por sua ligação com o Paraguai, Misiones e Corrientes. Em ambos os lados, os povos originários dos Wichi, Pilagá, Nivaclé e Qom.

Lotado e encurralado

A menos de dez quarteirões do centro de Lomitas, estradas de terra complicadas, o caminhão avança a passo de homem, tem redes, estradas mais hostis que no rally Dakar. Bairro periurbano, comunidade Lote 47, casas de barro, alguns novos telhados de tijolo e zinco. Um jardim de infância, uma grande galeria e, ao lado, um salão, espaço de encontro.

Uma dúzia de homens fica de pé. Rigorosas saudações e cadeiras que aparecem e são distribuídas para iniciar a rodada de apresentação. Avelino Rodríguez, camisa xadrez azul claro, calça azul, 45 anos, chapéu viseira. “Alguns dizem que estamos bem, que nada nos falta. Olhe em volta e você verá. Por isso saímos para reclamar ”, esclarece como boas-vindas.

Sua primeira intervenção não é por acaso. O governador Gildo Insfrán (vice-governador entre 1987 e 1994, governador de 1995 até a atualidade, 25 anos no poder), costuma destacar que Formosa foi a primeira província a aprovar uma lei para reconhecer as comunidades indígenas e afirma que 99% da comunidade tem uma título da comunidade.

“A lei diz que os povos indígenas devem ter terras‘ adequadas e suficientes ’”, explica Rodríguez. Faz silêncio. E finaliza: “Aqui somos 60 famílias em dez hectares. São adequados e suficientes? ”. Lembre-se de que até mesmo o cemitério comunitário foi deixado em lotes que um empresário telegrafou.

Mariano López tem 36 anos, camisa vermelha, jeans, 1,70 de altura, atarracado e tem dificuldade em superar a timidez. É dos jovens líderes, eles pedem que ele fale e ele os incentiva. “O problema é que aqui há senhores com muito dinheiro que ficam com a nossa terra. Hoje eles não vêm mais com armas para nos matar, eles vêm com muito dinheiro para nossos territórios. Eles nos correm, eles nos desmontam, estamos apertados, encurralados. Eles nos levam para a cidade, para que não voltemos mais para a montanha. Ele afirma que sabem que as leis estão do lado dos indígenas, mas "para eles não importa", e inclui muitos no "eles": políticos, juízes, policiais, empresários, a mídia.

Na galeria adjacente, sete crianças Wichi, em um elegante macacão xadrez azul, alinharam-se em frente à bandeira argentina. Eles recitam a mesma oração que é repetida todos os dias em milhares de escolas. “Bandeira da Pátria, azul claro e branco, símbolo da união e da força com que os nossos pais nos deram a independência e a liberdade (...) Que todos os homens sejam mensageiros da liberdade, sinal de civilização e garantia de justiça . " Todos os chavões que agradecem ao país, à unidade nacional e à igualdade.

A cinco metros de distância, os pais Wichi descrevem a realidade e tornam ficcional qualquer entonação patriótica. Duas realidades, você contou muito.

O que sobrou

Interwichi é formada por oito comunidades na área de Lomitas, 1.400 famílias. Em 2009, eles cortaram a Rota 81 por causa de reivindicações não extravagantes: terra, comida, trabalho, saúde, educação, moradia. Hoje eles confessam que demoraram muito para decidir cortar a estrada. Eles são um povo paciente, mas o copo transbordou. “A necessidade era grande. E muitas mentiras ”, lembra o jovem líder Wichi e lembra que se inspiraram em assistir televisão, os piquetes de Buenos Aires.

O corte demorou semanas, sem resposta oficial. Em maio, quando o frio já atingia Formosa, morreram no tribunal María Cristina López, de 22 anos, e Mario García, de 48. As condições climáticas, a pouca comida e a falta de atenção primária à saúde eram um coquetel trágico.

As mortes provocaram uma resposta oficial tardia. Incrível. O Provedor de Justiça de Formosa, José Leonardo Gialluca, não simpatizou com os Wichi nem abordou os familiares do falecido. Todo o oposto. Ele culpou Interwichi pelas mortes e acusou as ONGs de estarem por trás do bloqueio da estrada e serem responsáveis ​​pelas mortes. Todos os funcionários provinciais seguiram este argumento.

Eles lembram que naquela época havia muita “perseguição, cooptação e compra de lideranças”. Avelino Rodríguez explica que o Interwichi não tem chefe ou líder, que as decisões são pactuadas “entre todos nós”, e avisa que se um líder aceita “o negócio do governo, perde a confiança da comunidade”. Mariano López imediatamente complementa: “E ele perde o direito (de ser um líder comunitário). Sempre tem gente que se compra e se vende ”.

Quase duas horas de conversa. O avô pastor-líder Francisco López, de camisa amarela bem cuidada, fala com firmeza e em voz alta, encerra a conversa agradecendo a Deus.

Rodríguez, obrigado novamente. E peça uma oração de encerramento. O pastor toma a palavra. Trinta segundos, quatro menções “ao Senhor”, pede que os visitantes tenham um bom retorno às suas casas, saúde para “eles e suas famílias” e, longe de padres católicos politicamente corretos, surpresas com o vínculo religioso-político: “Maio todos sabem que Deus é o chefe dos patrões. E que não queremos ser escravos de governantes ”.

Modelo Formoseño

A Rota Provincial 28 poderia causar inveja a qualquer motorista da Capital Federal. Seu estado é, sem dúvida, melhor do que qualquer rodovia privatizada. O problema: foi concebido (e construído) com a dupla função de via e dique. Elevado entre 75 centímetros e cinco metros, atua como um muro de contenção e alterou radicalmente o funcionamento do Bañado la Estrella, uma área úmida de 400 mil hectares habitada por comunidades indígenas e crioulas com posse histórica.

“El Bañado teve tempos de água e tempos de retirada. Então os animais foram alimentados e pudemos até semear. Agora não é mais um banho, é um lago de 30 quilômetros de comprimento por 20 de largura ”, denuncia a Associação dos Produtores Bañado la Estrella (Aprobae), logo na berma da estrada e com vista panorâmica da área inundada.


O caminhão avança na estrada, rumo ao norte, e a cada quilômetro os contrastes se destacam. À direita, uma paisagem típica do semi-árido chaco: terreno, vegetação rasteira, quebrachos, alfarrobeiras e palo santo. À esquerda, território alagado, plantas aquáticas e árvores mortas, em pé, afogadas pela alteração do banho. O dique de rota cumpre sua função. Ao mesmo tempo, as pás mecânicas continuam a funcionar, aperfeiçoando alguns portões que permitem a passagem do líquido vital para a província oriental, antes esquecida pela Província, e agora do interesse dos empresários estrangeiros.

Ramón Verón, 57 anos, homem alto e corpulento. Óculos de alta ampliação, suéter marrom e um chapéu de aba larga amarrado no queixo. Crioulo típico, pecuarista, presidente da Aprobae, mil famílias prejudicadas pela alteração do pantanal. Ele explica que as consequências econômicas são "angustiantes", mais de 40 mil cabeças de gado perdidas, mas lamenta ainda mais que os jovens já estejam começando a ir para a cidade, uma forma sutil de expulsar os camponeses: criando condições para que as novas gerações deixem a cidade. Campos.

“Aqui você vê claramente o excedente da soja. Quem vem aqui é quem tem dinheiro de Córdoba, Santa Fé e Buenos Aires, bota soja no campo e traz gado para cá, quer correr para nós que sempre moramos aqui. É injusto ”, frase.

Pablo Chianetta é membro da Associação para a Promoção da Cultura e do Desenvolvimento (APCD), com 25 anos acompanhando comunidades indígenas e famílias crioulas, acompanhando-os no passeio. “Ninguém é contra as obras, mas claramente o que o Governo está promovendo é um movimento de populações indígenas e camponesas de seus territórios para entregá-los a terceiros, principalmente para a pecuária intensiva. Com esta rota, inundou quem sempre viveu no local, e tornou atractivas outras zonas (olhe a este), onde se pode ter água, vias e 'muitas facilidades' para desmontar e trazer gado ”, explica o plano global formoseño . Chianetta não tem dúvidas de que o Insfrán está promovendo o modelo do agronegócio (desmatamento, pecuária e agricultura intensiva, expulsão da população ancestral).

Elenco

O suplemento Campo do jornal La Nación, de 31 de março, explicitou a estratégia: “Plano de colonização em Formosa”, intitulou, e mostrou a foto de Insfrán com o chefe da Federação Agrária, Eduardo Buzzi. A notícia destacou que seria para filhos de produtores locais, mas não parou por aí. “Buzzi reconheceu que há fortes coincidências de que nas terras que estão disponíveis na província, ou em alguns lotes, uma experiência de colonização possa ser vivida com os filhos de agricultores de Formosa e também dando oportunidades aos filhos de produtores que não são. de Formosa a eles podem vir a Formosa para trabalhar no campo ”, diz o artigo e cita Buzzi:“ Há uma decisão da província, portas abertas, por isso para nós foi um encontro positivo (…) Esta é uma província que ainda tem terreno ”, destacou.

Margarita Parada tem 25 anos. Faz parte da Aprobae, também afetada pela construção da rota e pela alteração do Bañado la Estrella. Ele mora na região de Gualcazar, no noroeste da província, a 200 quilômetros da Rodovia 28, mas ainda sofre com a alteração do Bañado la Estrella. Eles não inundaram seus campos, mas tiraram suas águas. E tudo é um círculo: pouca água, menos grama, animais famintos, bolsos estreitos.

“Fiquei indignado ao ver (Eduardo) Buzzi com o Insfrán. Meta sorri, disseram que vão trazer para cá os filhos dos camponeses da Pampa Húmeda. E nós? Vamos para o Pampa Úmido? ”, Queixa-se aborrecida.

O perfil produtivo da província é explícito. Está refletido em um documento público de 250 páginas denominado "Formosa 2015", que detalha as obras de infraestrutura (como a rota-dique) e a preponderância do avanço do modelo agrícola. A Rede Agroflorestal Chaco Argentina, grupo formado por ONGs e técnicos da região, explica em seu "Folheto Informativo 2012": "O Plano Formosa 2015 visa aumentar a área produtiva agrícola da província para 500 mil hectares, aumentando 2,5 vezes área produtiva atual. Com este horizonte, apenas 1 por cento de suas florestas foi declarado área protegida (de acordo com a Ordem Territorial no âmbito da Lei Florestal Nacional) ”.

De acordo com o último levantamento de conflitos da Redaf, em Formosa existem pelo menos 40 conflitos fundiários e ambientais. Eles afetam 565 mil pessoas e 3,4 milhões de hectares.

63 anos depois

O massacre de Rincón Bomba foi em 1947, o primeiro governo de Juan Domingo Perón, uma história silenciada pela repressão argentina. No dia 10 de outubro, a Gendarmaria Nacional avançou com força de estilhaços e fuzis contra o povo Pilagá. A reportagem oficial justifica que foi um "confronto" e motivado por um malón indígena. Nem um único gendarme foi ferido, mas a história militar foi preservada por décadas. E a Gendarmaria se apoderou do território Pilagá.

Em abril de 2010, famílias Pilagá de três comunidades decidiram retornar ao seu território, 547 hectares. A Federação de Pilagá, formada por vinte comunidades - cerca de 3.000 pessoas - apóia politicamente a recuperação.

O tronco do quebracho tem um metro de altura. Na beira da estrada e a um metro de uma cerca. De um lado possui uma placa de bronze. "Neste lugar os irmãos Kolymaina, Nero'n, Tengon, Sanat, Añsolé, Karona, Pocasale, Tagesena e muitos outros foram assassinados." Fica na Rota 28, a 200 metros da entrada de Las Lomitas.

A cinco metros da lembrança do massacre, a Gendarmaria respondeu com sua placa com uma letra branca. “Gendarmerie Nacional. Propriedade privada. Proibido de passar".

As comunidades Pilagá entraram na mesma. Eles se recuperaram. Eles se acomodaram, rejeitaram as tentativas de despejo e responderam com outro pôster de dois metros de altura e um de largura, talhado em alfarroba e em letras brancas bem definidas: “Artigo 75, parágrafo 17, Constituição Nacional. A preexistência étnica e cultural dos povos indígenas é reconhecida ”.

No território recuperado, no mesmo local onde ocorreu o massacre de 1974, sob algumas árvores centenárias, reunião da Federação de Pilagá. Saturnino Miranda é presidente da Federação. 49 anos, comunidade quilômetro 14, jeans, camisa vermelha quadradinhos, boné com viseira. “Somos um povo de paciência, não cortamos caminhos, temos muita paciência, desde 1492 temos paciência, mas o Estado deve ouvir, não pedimos presentes, eles têm que cumprir a lei. Aqui moraram nossos ancestrais, não é propriedade de pecuaristas nem da Gendarmaria, é do Povo Pilagá ”.

A palavra circula entre os referentes das diferentes comunidades. As metodologias de luta podem ser diferentes entre Pilagas e Wichi, mas a situação e as reivindicações são as mesmas: saúde, educação, apoio a projetos produtivos, fim das lideranças políticas, bastante pressão policial e, claro, território.

Um velho, costas curvadas, muito magro, 1,6 metros de altura, barba desgrenhada, movimentos lentos. É observado fraco. Ele é um sobrevivente do massacre de 1947, Pedro Palaveccino, ele fala metade na língua Pilagá, metade em espanhol. Todos estão em silêncio, mas sua voz mal é ouvida. Lembre-se que "irmãos" caíram ao lado dele, sangrando, de balas. Ele terá contado isso muitas vezes, mas ainda está triste. E, inesperadamente, salta no tempo para o presente: “Eles não nos perdoam porque somos os primeiros na Argentina. Existe uma pobreza tremenda. Temos que recuperar o terreno ”.

Dario aranda - Publicado na MU Magazine de maio (www.lavaca.org)


Vídeo: Damares - Um novo Vencedor VideoClipe (Julho 2022).


Comentários:

  1. Vigar

    Na minha opinião, alguém aqui se concentrou

  2. Faerg

    I am final, I am sorry, but you could not paint little bit more in detail.

  3. Nabhan

    Muito obrigado, como posso agradecer?

  4. Songaa

    Agora está tudo claro, muito obrigado pela informação.

  5. Ze'ev

    Posso sugerir que você entre em um site, com uma grande quantidade de artigos sobre um tema que lhe interesse.

  6. Cuthbert

    Eu acho que você não está certo. Eu posso defender minha posição. Escreva para mim em PM, discutiremos.

  7. Chayson

    Maravilhosamente, informações muito valiosas

  8. Grogrel

    Eu acredito que você está cometendo um erro.



Escreve uma mensagem