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Mulheres em alerta para negócios vestidas de verde

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Por Movimento Florestal Mundial (WRM)

Agora, rumo a outra Cúpula no Rio, a crise ambiental se aprofundou e o "Desenvolvimento Sustentável" leva o rótulo de "Economia Verde". A raiz do problema não é abordada: o sistema capitalista e sua lógica de crescimento sem fim.

Nova encruzilhada, mesmos atores: a economia verde dos poderosos, resistência com vozes femininas.

A empresa se veste de verde


A humanidade caminha por caminhos antigos com roupas novas. O atual modelo civilizatório, que se apresenta como hegemônico, mas na verdade corresponde a uma minoria do planeta, está arrastando-o para os seus limites, enfrentando múltiplas crises.

Na Cúpula da Terra, realizada no Rio de Janeiro, Brasil, em 1992, os governos do mundo reconheceram que o planeta passava por uma grave crise ambiental. Do famoso relatório Brundtland surgiu o conceito de “Desenvolvimento Sustentável”, um tipo de desenvolvimento segundo o qual seria possível manter e aumentar o crescimento sem colocar em risco as gerações futuras. A partir desse momento, foram adotadas uma série de Convenções sobre Biodiversidade, Desertificação e Mudanças Climáticas que supostamente visavam conter a crise ambiental.

Parecia que o futuro da humanidade tinha uma chance. No entanto, a raiz do problema não foi abordada: o sistema capitalista e sua lógica de crescimento sem fim. Os interesses adquiridos eram mais fortes e, em vez da mudança necessária, a resposta foi abraçar e encorajar soluções neoliberais que significaram a mercantilização da natureza.

Agora, 20 anos depois, a caminho de outra Cúpula do Rio, a crise ambiental se aprofundou e o "Desenvolvimento Sustentável" leva o rótulo de "Economia Verde". Incorporada em 2008 pelo Programa das Nações Unidas para o Meio Ambiente (PNUMA), a "Economia Verde" propõe a mudança para os combustíveis renováveis, mas continuando com o mesmo sistema produtivo, comercial, financeiro e de consumo, que há muito se mostra insustentável.

Sem dúvida, a proposta beneficia as principais economias capitalistas que, mergulhadas em graves crises financeiras e econômicas, encontram na "economia verde" uma saída para que suas empresas voltem a acumular capital e obtenham mais lucros com as atividades produtivas e especulativas. Trata-se de redirecionar os investimentos para a natureza - que se transforma em 'capital natural' -, bem como investir em novas tecnologias supostamente limpas - como o uso de biomassa - e no 'mercado de emissões de carbono'.

Nesse contexto, o conceito de pagamento por serviços ambientais está no centro da tempestade. “The Economics of Ecosystems and Biodiversity” (TEEB), uma proposta do Programa das Nações Unidas para o Meio Ambiente (PNUMA) tem sido fundamental para atribuir valor econômico à biodiversidade - um grande obstáculo para a biodiversidade.

Nesta perspectiva, os “serviços ambientais” e a sua “comercialização” tornaram-se um elemento central da “Economia Verde”. O resultado será, segundo Silvia Ribeiro do grupo ETC que acompanha e investiga este processo, uma “maior comercialização e privatização da natureza e dos ecossistemas, integrando as suas funções (definidas como 'serviços') aos mercados financeiros” (ver Boletim 175 do o WRM).

Os mercados de carbono entram nessa lógica perversa. Embora sua origem seja anterior à atual difusão do conceito de “Economia Verde”, são um exemplo de como se pretende comercializar e, portanto, privatizar o ar, a água, as florestas, a diversidade.

Troca de ilusões

O Protocolo de Kyoto aceitou mercados de carbono regulamentados dentro do Mecanismo de Desenvolvimento Limpo (MDL). Assim, as empresas que economizam emissões poderão vendê-las, convertidas em títulos, para outras empresas que forem mais convenientes se refugiarem nesses papéis e continuarem poluindo.

Os mercados de carbono inserem-se no processo denominado “financeirização” da natureza, em que o financiamento predomina sobre a produção, estimulado pela sua progressiva desregulamentação, e os mercados de capitais - com a emissão de obrigações ou ações - passam a ser as principais fontes de investimento.

Mais de US $ 100 bilhões anuais estão atualmente movimentando-se com as especulações do mercado de carbono, com vários fundos de investimento e atores financeiros proeminentes agora investindo no mercado de licenças de carbono: Deutsche Bank, Morgan Stanley, Barclays Capital, Rabobank, BNP Paribas Fortis, Sumitomo, Kommunalkredit, e Cantor Fitzgerald. (1)

Até 2010, grande parte do crescimento do volume de comércio de carbono ocorria no mercado secundário de carbono, ou seja, onde a negociação ocorre entre operadores financeiros. O que começa no mercado primário como um suposto projeto de redução de emissões em um país do Sul - que seria vendido na forma de certificados a um comprador do Norte - acaba sendo uma atividade totalmente financeira, sem nenhum benefício adicional para o clima e para as comunidades que dependem das florestas, que supostamente - conforme anunciado pela propaganda - seriam beneficiadas com o dinheiro que receberiam por não usarem suas florestas.

Um complexo sistema financeiro foi criado com base na falácia de estabelecer uma equivalência entre o carbono fóssil liberado do subsolo onde foi armazenado permanentemente por milhões de anos, e o carbono da biosfera temporariamente armazenado nas plantas. O carbono fóssil liberado, extraído e queimado não pode ser armazenado com segurança no subsolo novamente porque os sistemas biológicos e geológicos não suportariam.

Na realidade, não há outra solução a não ser deixar a maior parte do carvão, petróleo e gás ainda inexplorado no subsolo. Mas existem muitos interesses poderosos que resistem e, por isso, a criatividade é aplicada para inventar novas maneiras de fazer mais negócios com a natureza e evitar as mudanças necessárias.

El mercado, que se expande hasta ámbitos impensables, como en este caso la contaminación, no resuelve el cambio climático, por el contrario, lo agrava, ya que distrae de la necesidad de introducir un cambio estructural hacia un sistema que no dependa del consumo de combustíveis fósseis. Além disso, agrava a desigualdade e permite que países que devem seu crescimento não só à exploração de outros povos, mas também à poluição que lançaram na atmosfera, não cumpram sua responsabilidade histórica.

As florestas são negociadas publicamente

Agora, as florestas tropicais estão crescendo e, infelizmente, não por uma preocupação genuína em conservá-las, mas como base para negócios distorcidos.

A Proposta de Redução de Emissões por Desmatamento e Degradação Florestal (REDD) é um mecanismo introduzido no Protocolo de Quioto em 2010 no marco das negociações sobre mudanças climáticas realizadas na Cúpula de Cancún. Partindo de dar um valor monetário ao carbono armazenado nas florestas com o argumento de que é um incentivo para os países do Sul acharem mais lucrativo conservá-los do que cortá-los, REDD propõe que as emissões supostamente “reduzidas” - por tendo evitado o desmatamento - são comercializados nos mercados de carbono.

Além do fato de que as propostas de REDD envolvem sistemas de monitoramento de fluxo de carbono caros e não confiáveis, elas levaram à busca voraz por biomassa e créditos de carbono visando os povos da floresta, buscando seduzi-los ou coagi-los de outra forma.

Artigo publicado pela Agência Latino-Americana de Informação (ALAI) na revista América Latina en Movimiento, refere-se a como “povos ou comunidades indígenas, geralmente numericamente pequenas, com pouca ou nenhuma experiência em lidar com o mundo da modernidade ocidental, muitas com tênues ou sem a posse legal de suas terras e territórios, eles enfrentarão uma pressão crescente para negociar, direta ou indiretamente, com poderosos atores internacionais, os direitos aos seus territórios e recursos ... Obviamente, as comunidades terão ainda menos condições de negociar com os adequados conhecimento da complexidade do processo internacional e desvendar as suas implicações. Existem poucos casos de comunidades que abraçaram promessas sedutoras - verdadeiras ou falsas - sem medir as consequências para seu sustento; ou de líderes que cedem à tentação de recursos rápidos, às vezes com corrupção envolvida. Também existem comunidades com pouco poder de barganha que foram marginalizadas de suas terras ou aceitaram condições ridículas. Os termos da negociação são, portanto, extremamente desiguais e, quando as comunidades resistem, seus membros muitas vezes correm o risco de serem expulsos, encurralados ou mesmo fisicamente eliminados. A história da conquista se repete sob novas modalidades ”.

Em um país como a Indonésia, à medida que as concessões de petróleo e mineração continuam e se expandem, e as plantações de dendê agora cobrem 11 milhões de hectares sem parar, há mais de 40 projetos de REDD e um discurso governamental altissonante sobre a importância de "Salvar as florestas . " A organização WALHI / Amigos da Terra Indonésia se pronunciou categoricamente contra os mercados de carbono e contra REDD. Em entrevista conduzida pelo REDD-Monitor com Teguh Surya, diretor de campanha do WALHI, ele expressou que “se você quer salvar seus pulmões, deve parar de fumar. O governo diz que salvaremos as florestas de Kalimantan, que são "os pulmões do mundo". Mas apenas 45%, porque continuarão destruindo os 55% restantes. Você não pode cuidar de seus pulmões se ainda for viciado em cigarros. É impossível. ”(2)

No entanto, os créditos de REDD ainda não foram aceitos pelo Esquema de Comércio de Licenças de Emissão da União Europeia (EU ETS), que atualmente lida com 97% do mercado de carbono existente. Devem ser negociados, então, em um mercado voluntário, que não é regulamentado - até agora serve basicamente para "fazer" a imagem das empresas - e é muito menor que o mercado oficial de Kyoto, que ainda está em fase de preparação de REDD .

Apesar disso, os atores que têm forte interesse na implementação de REDD continuam envidando todos os esforços e alocando recursos consideráveis ​​em projetos cuja realização é incerta devido à experiência de promessas não cumpridas, às condições que acompanham o financiamento e às atuais. crises financeiras, como aponta relatório recente de várias organizações sociais (3).

Tornando a dimensão de gênero visível

Além disso, as florestas não são meros receptáculos de carbono. Eles fornecem principalmente meios de subsistência, subsistência e renda para mais de 1,6 bilhão de pessoas no mundo, conforme registrado pelo PNUD (Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento). São os setores camponeses e indígenas que mais dependem das florestas, e neles a maioria são mulheres, cuja sobrevivência depende dos suprimentos que encontram nas florestas.

E entram para esculpir os papéis, direitos e responsabilidades socialmente construídos e que são atribuídos a homens e mulheres, bem como a relação entre ambos os sexos, dando origem ao gênero. Na divisão de papéis, as mulheres têm a tarefa de cuidar do lar e cuidar da saúde e educação de suas famílias. Durante séculos, as mulheres rurais foram responsáveis ​​pelo trabalho doméstico; cuidar e alimentar suas famílias; de cultivar, trocar sementes e comercializar os produtos da horta familiar, ocupando em geral um lugar socialmente invisível.

Segundo dados da Organização das Nações Unidas para a Alimentação e Agricultura (FAO), citados em artigo de Esther Vivas, integrante do Centro de Estudos sobre Movimentos Sociais (CEMS) da Universidade Catalã Pompeu Fabra (4), em numerosos As mulheres dos países africanos representam 70% da força de trabalho no campo, são responsáveis ​​pelo fornecimento de 90% da água para uso doméstico e são responsáveis ​​por entre 60 e 80% da produção dos alimentos consumidos e vendidos pela família. Eles assumem 100% do processamento de alimentos, 80% das atividades de armazenamento e transporte de alimentos e 90% do trabalho de preparação da terra antes do plantio.

Outros dados fornecidos pela agência Inter Press Service e coletados em um artigo da Associação para os Direitos da Mulher e o Desenvolvimento (AWID) (5) revelam que “as mulheres coletam lenha nas florestas e transportam água de rios e lagos para consumo doméstico. Eles sustentam suas famílias e comunidades com os produtos da terra. Ainda assim, na maioria dos países africanos, seus direitos legais de propriedade não são garantidos. Apenas 1 por cento das mulheres na Tanzânia têm títulos de terra legais. No Zimbábue, embora até 20 por cento das mulheres tenham títulos de terra, apesar desse número relativamente alto, elas "raramente se beneficiam" de suas terras ".

O artigo comenta como a expansão das monoculturas para a fabricação de agrocombustíveis, um dos motores da grilagem de terras, fez com que em Gana “os meios de subsistência tradicionais de muitas mulheres que dependiam de suas lavouras de cacau e óleo de palma estão sendo corroídos como resultado de apropriações de terras. Viúvas etíopes que já perderam seus direitos de propriedade da terra e têm que cultivar 'terras marginais' agora foram desapropriadas devido à grilagem de terras porque essas terras 'marginais' estão sendo tomadas para o cultivo de biocombustíveis.

Em muitos casos de mudanças no uso da terra - que fizeram com que a destruição de florestas e outros ecossistemas dessem lugar às monoculturas - a incorporação das mulheres ao trabalho assalariado significou uma dupla carga de trabalho para elas, que continuam a cuidar de suas famílias. ao mesmo tempo, trabalham para obter uma renda, muitas vezes em empregos precários, ganhando salários inferiores aos dos homens pelo mesmo trabalho, o que às vezes os leva a trabalhar mais horas para aumentar sua renda.

No caso do uso da floresta, o conhecimento que as comunidades locais têm de árvores e produtos florestais não-madeireiros é complexo e tem suas raízes na tradição, mas tanto esse conhecimento quanto o uso das florestas também têm um viés, que implica uma distribuição assimétrica de acesso ao poder e sua distribuição entre homens e mulheres, conforme reconhecido pelo programa REDD das Nações Unidas em relatório recente 6). A reflexão feita no relatório de que o uso do termo "comunidade", como unidades homogêneas, estáticas, harmoniosas e "sem gênero" nas quais as pessoas compartilham interesses e necessidades comuns, oculta relações de poder e mascara interesses e necessidades com base, por exemplo, idade, classe, casta, grupo étnico e gênero. O relatório nos convida a questionar as diferenças de gênero, ou seja, o que significa ser homem ou mulher em determinado contexto, e se refere a estatísticas - tanto do uso agrícola quanto florestal - que revelam que as mulheres trabalham mais horas do que os homens, muitas vezes nas atividades relacionadas à subsistência e ao cuidado da família. Isso se traduz em menos tempo livre para frequentar e participar de outras atividades que podem contribuir para sua formação e informação.

Além disso, há também dimensões de gênero para os direitos e acesso à terra, mediados por práticas consuetudinárias e construções legais. Essa desigualdade é crucial na medida em que a terra é um bem vital para a produção de alimentos.

Apesar de seu papel fundamental na subsistência, as mulheres podem ser mais afetadas por crises alimentares, como evidenciado pelos dados da FAO que afirmam que em 2008, quando o aumento dos preços dos alimentos, em alguns países, as famílias chefiadas por mulheres eram mais vulneráveis ​​do que as famílias masculinas porque eles usaram uma proporção maior da renda familiar para comprar alimentos e porque eram menos propensos a responder ao problema aumentando sua produção de alimentos. (7)

Segundo pesquisa de Fraser, A., citada por Esther Vivas no artigo citado, muitas mulheres não têm garantia de acesso à terra como um direito: em vários países as leis proíbem esse direito e em outros onde existe, há tradições e práticas que impedem as mulheres de terem direitos de propriedade sobre a terra, por isso não controlam sua venda ou como é transmitida aos filhos. A organização indígena Karnataka State Farmers Association, da Via Campesina, aponta no artigo citado que as camponesas praticamente não têm direitos e são consideradas um “agregado” dos homens. "As mulheres rurais são as mais intocáveis ​​das intocáveis ​​dentro do sistema de castas sociais."

O mesmo ocorre na África no que se refere ao acesso à terra, onde as mulheres não têm direito de herdar e nos casos em que ficam viúvas acabam perdendo terras e outros bens. No entanto, as mulheres africanas lutam e se organizam para enfrentar o recente avanço da grilagem de terras e exigem que seus direitos à propriedade e aos recursos naturais sejam garantidos. E assim, o Quênia adotou recentemente uma política nacional de terras que estabelece os direitos das mulheres à propriedade de terras e a Tanzânia tem uma lei que exige a participação das mulheres em órgãos locais de administração de terras. Além disso, em 2009, a União Africana adotou o Quadro e Diretrizes sobre Política Fundiária na África, que exorta os Estados a garantirem o acesso equitativo à terra e reconhece o papel da colonização no fortalecimento do patriarcado nas leis de propriedade da terra, “conferindo direitos de título e herança a os homens de família ”e permitindo a discriminação contra as mulheres em questões de direitos pessoais (casamento e herança), como revela o artigo da AWID mencionado acima.

O agronegócio, que encontrou um novo rumo no contexto da economia verde, tem implicado no desmantelamento das economias familiares, dos mercados locais e do uso sustentável do solo. A produção mecanizada em grande escala, levando a monoculturas, e a perda de florestas levaram à perda da soberania de muitas comunidades locais. O vínculo das mulheres com a floresta, seu papel como provedoras, sua relevância na comunidade são violentamente alteradas e não como produto de um processo de mudança buscada e consciente, mas como resultado de uma ruptura externa repentina. As “soluções” comerciais de apropriação da terra, da água e do ar atingem duplamente as mulheres em situação de falta de direitos e de maior vulnerabilidade.

Mulheres: dominadas que não se calam

Nos formatos de “serviços ambientais” prontos para serem comercializados no mercado de carbono, as propostas de REDD e sua versão ampliada de REDD + estouraram e, tentando escrever boas palavras, buscam contemplar a situação das mulheres, se esforçando incluir a dimensão de gênero em sua formulação, conforme proposto pelo programa REDD das Nações Unidas, no documento citado acima. REDD se apresenta, então, como um fato consumado, do qual é preciso participar para aperfeiçoá-lo. E se você tiver representação de gênero, o endosso será muito maior ...


Os processos de privatização de bens que antes eram comuns às comunidades - terra, água, floresta - levam, em muitos casos, a uma intensificação da migração, que atinge as mulheres em sua responsabilidade histórica de cuidar da família. Uma migração caracterizada como um processo de “urbanização desconectada da industrialização” (ver artigo de Esther Vivas) empurra as ex-mulheres do campo para as cidades, que as engolfam em suas áreas marginais, onde sobrevivem da economia informal. As mulheres são um componente essencial desses fluxos migratórios nacionais e internacionais que implicam no desmantelamento e abandono de famílias, terras, formas de produção e de vida.

O pagamento incerto e certamente escasso pelo “serviço ambiental” que a floresta presta é um incentivo perverso em situações de comunidades já acuadas pela destruição causada pelo avanço do agronegócio. Sub-repticiamente, esta forma de comercialização da vida conspira contra o vínculo sagrado que ancestralmente uniu principalmente os povos indígenas à natureza, numa cosmologia que historicamente os tornou guardiões das florestas. O que resta por trás do REDD é a perda de acesso às florestas e seu uso por comunidades e povos indígenas. E, pelo papel das mulheres rurais e indígenas, isso vai afetá-las de forma especial, como já comentamos.

É por isso que outras vozes se agitam: o direito de dizer não ao REDD! Foi justamente durante a COP 16, que incorporou o mecanismo de REDD, que inúmeras mulheres, junto com organizações de diferentes partes do mundo, reafirmaram a importância da salvaguarda dos direitos das mulheres e, portanto, se manifestaram contra as iniciativas de REDD. Os argumentos desse pronunciamento - que contribuímos para divulgar na época (ver http://www.wrm.org.uy/temas/mujeres/Posicion_mujeres_REDD.html) - continuam em vigor.

Por sua vez, no Dia Internacional da Mulher, a Marcha Mundial das Mulheres (MMM) se manifestou em sua declaração contra "o novo saque e apropriação do capital sobre os recursos naturais" e na rejeição "da cultura de consumo que empobrece cada vez mais as comunidades , gerando dependência e exterminando as produções locais ”. O MMM anunciou: “continuamos a marchar, resistir e construir um mundo para nós, os outros, os povos, os seres vivos e a natureza. Essas ações continuam a enfrentar os ataques do paradigma mortal do capitalismo com suas falsas saídas para as crises e de uma ideologia fundamentalista conservadora ”. E reiterou que: “continuaremos a fortalecer-nos a partir dos nossos corpos e territórios na resistência e na defesa deles, aprofundando os nossos sonhos de transformações estruturais nas nossas vidas e marchando até estarmos todos livres! Chamamos a articulação de nossos movimentos e alianças com outros movimentos, pois só assim construiremos um mundo em liberdade ”(8).

No Brasil, 1.150 mulheres do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST) ocuparam uma plantação de eucalipto da empresa Suzano Papel Celulose (9) no dia 1º de março, no extremo sul da Bahia. A ocupação fez parte das jornadas organizadas pela Via Campesina Brasil em torno do Dia Internacional da Luta das Mulheres. O objetivo era denunciar o desemprego, a pobreza, a desigualdade social, a expulsão do campo provocada pelas monoculturas de eucalipto, que usurpam terras em áreas florestais. Outras 2.000 mulheres marcharam pelas ruas da cidade de Curitiba (10) rejeitando o agronegócio, a violência da capital e do patriarcado, a aprovação do Novo Código Florestal (que representa um avanço do agronegócio, ver Boletim do WRM nº 166), e o verde economia impulsionada pelo grande capital.

As mulheres vão por mais e, propondo uma saída do agronegócio, erguem bem alto a bandeira da soberania alimentar.

O monopólio de um grupo de transnacionais que conta com o apoio de governos e instituições internacionais (Banco Mundial, FMI, etc.) que promovem as políticas que as favorecem (privatizações, abertura forçada à economia global, acordos de livre comércio) tomou conta do sistema de produção de alimentos para transformá-lo em apenas mais um negócio.

Como aponta a organização GRAIN, o problema não é a falta de alimentos, mas a falta de acesso a eles. Em 2008, a produção mundial de grãos triplicou desde a década de 1960, enquanto a população dobrou. São as políticas produtivas, comerciais e de preços que condenam a fome em meio à abundância.

Diante disso, a soberania alimentar torna-se um processo de resistência popular cuja conceituação permite aos movimentos sociais se unirem em torno de um acordo comum de objetivos e ações. A soberania alimentar centra-se na autonomia local, nos mercados locais e na ação comunitária e incorpora aspectos como reforma agrária, controle territorial, biodiversidade, cooperação e saúde. Implica recuperar o direito de escolher o que, como e onde produzir alimentos. E, nesse sentido, como Vivas corretamente aponta, é uma perspectiva inerentemente feminista.

O poder continuará buscando fórmulas e brechas para se perpetuar, mas a resistência também continuará a encontrar vozes, inclusive de um número cada vez maior de mulheres.

Notas

Movimento Florestal Mundial (WRM) - http://www.wrm.org.uy

Boletim 176 - março de 2012

1 - “Mercados de carbono. A neoliberalização do clima ”, Larry Lohmann, 2012, Ediciones Abya-Yala / Universidad Politécnica Salesiana. Disponível em http://wrm.org.uy/temas/REDD/mercados_de_carbono.pdf

2- Entrevista com Teguh Surya, WALHI: “Nós somos contra REDD. Somos contra o comércio de carbono ”, Chris Lang, 9 de março de 2012 ,, http://www.redd-monitor.org/2012/03/09/interview-with-teguh-surya-walhi-we-are-against - redd-we-are-against-carbon-trading / redd-monitor.org

3- “O mercado de carbono não é uma solução que promete ser para governos, florestas e populações do hemisfério”, publicado em fevereiro de 2012 por inúmeras organizações sociais, http://www.fern.org/sites/fern.org/ files / carbonleaflet_25nov.pdf

4- “Sem mulheres não há soberania alimentar”, Esther Vivas, 2012, http://www.internationalviewpoint.org/spip.php?article2473

5- “The Most Recent Land Fever in Africa: Repercussions of Land Grabbing for Women's Rights”, AWID, 02/10/2012, http: //awid.org/esl/Las-Noticias-y -Analysis / Friday-Notes / The-most-recente-land-rush-in-Africa-Repercussions-of-Land-Grabbing-for-Rights-of-Women-Women

6- “O Caso de Negócio para Integração de Gênero em REDD +”, dezembro de 2011, Programa UN-REDD

7- "O Estado da Alimentação e da Agricultura - 2010-2011", Mulheres na Agricultura: Fechando a lacuna de gênero para o desenvolvimento; Trabalho feminino, http://www.fao.org/docrep/013/i2050e/i2050e02.pdf

8- Declaração da Marcha Mundial das Mulheres no Dia Internacional da Mulher, 2012, http://www.marchemondiale.org/news/mmfnewsitem.2012-03-05.8809414578/es

9- "Mulheres do MST ocupa empresa Suzano, não município de Alcobaça-Bahia", MST, http://www.mst.org.br/Mulheres-camponesas-ocupam-fazenda-da-Suzano-Papel-e- Celulose -no-sul-da-bahia

http://www.mst.org.br/node/1302610- “Marcha reúne 2 mil mulheres do campo e da cidade de Curitiba pelo Código Florestal”, Camilla Pinheiro e Pedro Carrano,


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Comentários:

  1. Jean

    Há algo nisso.Agora tudo está claro, obrigado pela ajuda neste assunto.

  2. Taushakar

    você a pessoa abstrata

  3. Moogurisar

    Quero dizer que você está errado. Posso defender minha posição. Escreva para mim em PM, vamos conversar.

  4. Treadway

    Curioso, existe um análogo?



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