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Nosso Futuro Comum. Perspectiva de uma reivindicação necessária

Nosso Futuro Comum. Perspectiva de uma reivindicação necessária


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Por Cristhián Palma Bobadilla

A lógica neoliberal e seu pensamento econômico, alicerçado neste modelo de desenvolvimento, aguçaram e diversificaram o prolongamento das condições de pobreza, por meio da ignorância coletiva, da indiferença, do individualismo e do consumo. Enquanto o desenvolvimento sustentável for considerado a partir das ideias de Milton Friedman, Popper e da Economia de Mercado, a verdade é que continuaremos a prolongar um sistema díspar, no qual a especulação assume a forma de solidariedade e a desconfiança é uma realidade de fato.


O germe da vida é o prelúdio do surgimento de toda humanidade possível, que muito de vez em quando surge no meio do trânsito, da mesma forma que a seiva jorra no último suspiro das folhas, uma ferida aberta que lembra nós de nossa grande inferioridade em meio a uma realidade que existe por si mesma e não requer tanta sobreposição discursiva em torno de sua proteção, ao invés de uma consciência de humanidade em torno de nossa própria convivência. O objetivo dessas falas é gerar um pequeno espaço de reflexão sobre um fenômeno permanentemente estagnado pela mídia impressa, e cujo custo social tem agravado as condições de vida na região, fenômeno que pude conhecer diretamente através de uma viagem a meados de. 2009, e cujo epicentro foram as terras altas bolivianas ...

Eles podem não saber muito sobre o desaparecimento da geleira Chacaltaya, uma das maiores pistas de esqui do mundo e uma das reservas de água doce mais importantes de toda a Cordilheira dos Andes. Desde meados da década de 1980, a Universidad Mayor de San Andrés -La Paz- realiza estudos de previsão que não foram considerados para a aplicação de qualquer medida para evitar o resultado desastroso e a perda desses recursos hídricos. Mas, para minha grande tristeza, este é um fato que se repete e diz respeito a todos nós, pois longe do que podemos pensar desta extensa faixa de terra no extremo sul do mundo, não somos uma exceção à realidade de que nosso planeta e isso nos parece tão distante, basta nos deslocarmos alguns quilômetros ao norte ou ao leste, para além da presença protetora de nossa cordilheira.

Em novembro do ano passado, vazou a notícia de que a vazão do Lago Titicaca havia sofrido uma diminuição significativa, e não só isso, foi alertado que a falta de chuvas nos últimos meses causou uma diminuição na vazão do Lago Poopó, que quase o "Isla de Panza", localizada no setor oeste perto da cidade de Andamarca (de acordo com os Senamhi) na região de Oruro, consegue desaparecer. Como resultado dessa perda, pode-se observar uma diminuição nas atividades socioeconômicas relacionadas ao uso dos recursos hidrobiológicos do Lago Titicaca e Poopó, que afetam nossas repúblicas irmãs do Peru e da Bolívia. A par da degradação da qualidade ambiental e paisagística destes Lagos, em especial do Titicaca, verifica-se um aumento da migração interdepartamental e extra-regional, o que evidentemente aumenta as possibilidades de abastecimento das províncias vizinhas e até impulsiona o movimento demográfico para o interior. nosso país.

Apesar de estes povos reunirem a tradição de culturas milenares, pode-nos parecer (fruto da impressão de uma dimensão imaginária construída a partir de ícones baseados nas relações de poder e conquista) que estas sociedades não apresentam uma estrutura sólida e isso dificulta quase qualquer forma de administração territorial, o que, em minha opinião, é uma visão preconceituosa do próprio fenômeno. Para ser justo, é preciso dizer que tais problemas preocupam a nível regional.

A nordeste de nosso país vizinho, a bela província de Córdoba sofreu drásticas variações climáticas, devido às altas temperaturas e às baixas chuvas que afetam esta cidade. É chocante testemunhar que barragens colossais como El Cajón, San Roque ou Los Alazanes que alimentam quase toda a zona norte do vale de Punilla em Córdoba, estavam bem abaixo da média de seu fluxo normal e até mesmo em algumas áreas. pude apreciar como um prado cresce e depois seca no que hoje é uma espécie de estepe pantanosa, situação que nos enche de muita dor para aqueles de nós que são sensíveis ao assunto.

No verão passado a realidade neste lugar foi diferente, e não estou falando da capital de Córdoba, mas do seu interior, além de Carlos Paz, La Falda ou Cosquín ... e não até Cruz de Eje ou La Rioja. Com amor escrevo sobre Capilla del Monte, uma cidade bonita e acolhedora, que atualmente tem experimentado um crescimento populacional tão importante, que passou de 9.000 para 13.000 habitantes em poucos anos, hoje, uma pequena cidade que não cresceu na mesma. taxa de abastecimento de serviços básicos, o que agrava o problema da escassez de água. Lembro-me que a minha mulher me disse então que achava o sol muito amigável neste local, lembro-me também que, em geral, as tardes eram bastante frescas, pois um vento frio varria a zona envolvente da serra, a temperatura era próxima a 25 ° e quase nenhuma umidade foi percebida. Porém, esta viagem nos mostrou o quão grosseiras podem ser essas mudanças, pois do início ao fim da tarde o sol batia muito forte no topo da nossa cabeça, um sol escaldante, um ar muito quente, pesado e com muita umidade. Depois soubemos que o problema da seca nos diques era devido à falta de chuvas. Quase sete meses sem uma gota de chuva, condicionaram nossa viagem sem saber, pois o prefeito, por ordem do governo provincial, ia suspender o acesso dos turistas às áreas mais afetadas. De facto, houve uma suspensão do abastecimento, que não permitia o uso de água para rega doméstica, e o consumo da mesma também era escasso, o problema dos incêndios florestais devido à combustão e ao calor completava um quadro bastante desanimador. Graças a Deus dias antes da nossa chegada choveu forte, mesmo com tanta força que destruiu algumas estradas e arrastou alguns sedimentos para os arredores. Há poucos dias soube da intensidade da onda polar que paralisou Washington, a mesma onda de frio que hoje congela a Europa que tem a principal economia do mundo sob controle.

Certamente, com o passar dos anos, nos familiarizaremos com esses fenômenos e, finalmente, teremos que nos acostumar com eles. Na verdade, a variação do clima afeta nossa percepção sazonal e comportamentos associados ao controle da temperatura. Um exemplo disso é o que está acontecendo atualmente no Brasil. As altas temperaturas do Rio de Janeiro mudaram os hábitos da população carioca que vem ir à praia à noite e até o amanhecer, de forma inusitada, mais de 40 ° (45 ° a mais que no deserto do Saara) e uma sensação térmica que chega a 50 °.

Mas esses efeitos, podemos simplesmente atribuí-los ao resultado do processo de concentração de gases de efeito estufa (CO2) que temos insistentemente chamado de aquecimento global? Embora até um certo ponto pareça lógico e consistente, não devemos fazer mais do que duvidar dessa posição absolutamente radical que muito dificulta o caminho daqueles que estudam seriamente o problema das variações climáticas e seus efeitos, mas por quê? Bem, estranhamente esta é uma teoria cujo suporte é bastante ideológico e econômico, uma explicação perfeitamente válida do ponto de vista pragmático na política tradicional, ao invés de um fenômeno natural. E não nego os efeitos deletérios do uso de combustíveis fósseis, gases e hidrocarbonetos, pois estes evidentemente levam ao enfraquecimento da camada de ozônio (O3), e impactam o ecossistema, alterando nosso meio ambiente e prejudicando nossa integridade física. Mas os resultados de inúmeras investigações realizadas antes mesmo da criação do Painel Intergovernamental sobre Mudanças Climáticas (IPCC) mostraram, em princípio, que tais efeitos, por mais danosos que fossem, não estão relacionados a essa crença de que a temperatura está concentrada em níveis críticos criando um estado de aumento de calor na troposfera ou estratosfera terrestre. Como descrevemos, também podemos perceber ondas de frio polar que acentuam as características de um ciclo sazonal. Falaremos então de variações climáticas ou mudanças no clima. Em segundo lugar, começando na década de 1990, vários experimentos encontraram uma correlação entre temperatura, atividade solar e ciclos de manchas solares. Provavelmente é o sol e não o dióxido de carbono o principal responsável pela mudança de temperatura e, claro, se é ele quem nos fornece calor e energia. As nuvens, por outro lado, também intervêm neste processo resfriando a terra, as nuvens controlam o clima, e estas são controladas pelos raios cósmicos, enfim as ondas cósmicas são controladas pelo sol. Portanto, se não entendermos o sistema climático, ou seja, se não entendermos todos os componentes que participam desses processos, como raios cósmicos e manchas solares, CO2, vapor d'água, nuvens ou se apenas estudados de uma forma particular cada um. deles, como se fossem eles próprios a origem deste fenômeno, então o modelo na prática não é aplicável, uma vez que o alcance da previsão do clima varia muito de acordo com os pressupostos em que se baseiam esses modelos. Dessa forma, controlando apenas certas e certas variáveis, posso fazer o que espero desse modelo, que seja mais quente ou mais frio é uma questão de suposições, isso transforma a perspectiva do aquecimento global na mais frívola do fenômeno em questão.

Na verdade, essa teoria começa a se desenvolver após algumas previsões de meados do século XX, essas previsões previam o início de uma nova era do gelo. Naqueles anos alguns cientistas falavam do uso do CO2 para promover o aquecimento da temperatura do globo e naquela época a teoria do aquecimento global parecia louca. Para alguns governos como o de Margareth Thatcher, o problema de energia era fundamentalmente um problema político. Para a segunda metade do século 20, a crise do petróleo produziu uma forte recessão econômica no mundo e a organização nacional dos mineiros decidiu paralisar suas atividades, atacando o centro da legitimidade dos grupos conservadores e seu processo industrial baseado no uso de hidrocarbonetos. Thatcher, como medida preventiva, montou uma campanha para promover o desenvolvimento da energia nuclear, que de certa forma, devolveria o controle e a segurança do Estado à oligarquia em exercício. Era a crença de que o dióxido de carbono era o responsável direto pelo aumento das temperaturas, o argumento que Thatcher esperava dar solidez à sua campanha, o descrédito no uso dessas tecnologias, começou por financiar uma série de estudos científicos cujo único foco atenção era a criação de um suporte empírico que reafirmasse sua teoria. A pedido de Thatcher, o Reino Unido criou uma unidade de modelo climático com base no relacionamento descrito acima. Curiosamente, esse modelo lançou as bases para a criação de um novo Comitê de Mudanças Climáticas que assessoraria as Nações Unidas, quero dizer, a origem do IPCC.


Mas não foi apenas um governo de direita que levantou essa teoria, milhares de grupos ambientalistas receberam bem essa crítica e de alguma forma aderiram às mudanças. Para alguns analistas políticos, foi o enfraquecimento dos movimentos de esquerda após a queda do comunismo soviético, que obrigou esses grupos a elaborar um contra-discurso que desse legitimidade ao exercício de suas reivindicações. Ao buscar um novo emblema para combater o processo de desenvolvimento industrial e o capitalismo, eles poderiam continuar a ser atores sociais perfeitamente identificados com uma mesma causa (anti-imperialismo capitalista), e o dióxido de carbono era o que precisavam, por se tratar de um gás industrial que está relacionado com o desenvolvimento da economia de mercado global.

Desse modo, dava a impressão de que todos eram a favor da mesma coisa e que o sistema estava a caminho do colapso, e é compreensível que sim, pois é difícil ir contra uma forma aceitável de produção tablóide. Por mais impressionante que possa parecer, essa teoria permitiu levantar um pressuposto que favorecia as economias mais poderosas do mundo e cujos efeitos se assemelham à tentativa de Maltus, a crença de que o fenômeno é produzido por uma determinada forma de progresso social, instrumentalizou o fenómeno das alterações climáticas para introduzir certas modificações que, embora não muito substanciais, garantiriam a continuidade e legitimidade do sistema com base nas novas orientações do modelo de progresso social (isto enquanto os efeitos das alterações climáticas prosseguem), este é como quase todos A comunidade internacional acolheu-se em adaptar-se a essas novas demandas, que de certa forma limitaram a autonomia e o desenvolvimento das chamadas economias emergentes, especialmente da Ásia, que não receberam simplesmente a rejeição da comunidade internacional.

No final dos anos 80 (1987) um comitê formado por diversos especialistas e representantes do mundo econômico e político, produziu um relatório conhecido como relatório Brundtland (Nosso Futuro Comum), que conseguiu equacionar dois problemas que afetam profundamente nosso moderno sociedades, e o fez a partir de uma concepção econômica baseada na ideia de desenvolvimento sustentável. É assim que, por um lado, foi possível conectar o problema da contaminação ambiental com o problema da pobreza no mundo, e sua solução foi basicamente a mesma, introduzir certos padrões na economia que regeriam o comportamento dos sujeitos que intervêm no mercado com base na lógica do racionalismo de consumo e na dependência de um sistema de solidariedade social, movido por uma ideia do bem comum, que por sua vez é a principal causa da produção de riqueza. Essa relação permitiu que economias do terceiro mundo recuperassem a confiança no sucesso do mercado e se abrissem para a possibilidade de realizar ali suas aspirações. Isso explica a forte presença de organizações como a CEPAL na América durante quase todas as décadas das décadas de 80 e 90, e a quase nula existência de formas de governo contrárias ao sistema democrático, já que somente este sistema de governo foi propício ao desenvolvimento de capital. A tarefa era árdua e complexa, e seu fracasso não dependia do mercado em si, mas da capacidade de incorporar esse senso de responsabilidade social em todas as formas de atividade humana.

O problema é que a pobreza em si não é uma condição natural do homem ou um atributo inerente à sua espécie, surge como consequência da escassez de recursos. Para obter esses recursos, o homem deve utilizar seu trabalho, exercitando assim sua capacidade adaptativa, que é a fonte de toda atividade humana em "harmonia" ou relação direta com seu meio natural. Porém, a inclemente realidade do ambiente natural, presente na diversidade dos ambientes existentes (ecossistemas) e o desconhecimento das características desses espaços físicos, que para os nossos ancestrais, longe de serem benignos, os levaram a agir com veemência e determinação, condicionaram sua compreensão do mundo a uma dimensão sócio-cultural na qual a habilidade de criar redes associativas tornou-se necessária e certamente constituiu a pedra angular de nossa evolução como espécie.

Mas este foi, sem dúvida, um processo lento e incerto. Nele muitos homens e até comunidades inteiras pereceram não só por causa da fome, do clima ou da presença ameaçadora de criaturas selvagens, mas também devido a disputas territoriais entre tribos vizinhas ou membros de uma mesma comunidade. Suponho que há milhares de anos quem aprendeu a dominar novas tecnologias ou ferramentas conseguiu sobreviver, incluindo a utilização de canais de comunicação que com o tempo se tornaram cada vez mais complexos, isso permitiu a geração contínua de uma cultura comum, baseada na preservação da tradição. e mito. Embora não falemos de instrumentalização do meio ambiente até o século XVII, com certeza este foi o início de um processo de produção cultural, que conheceu uma economia local e doméstica, relações de poder dentro das comunidades, religião, justiça social e pobreza.

Nessa perspectiva, as condições de pobreza acompanharam o homem ao longo de sua história, mas não devemos confundir o que é fruto da atividade do homem, o que é parte essencial e / ou substancial dele, ou seja, o que é sem o qual essa forma de vida deixa de ser o que é e, portanto, deixa de existir como tal (material ou naturalmente). De fato, desse primeiro tipo de pobreza descrito acima, evoluímos para formas muito mais dramáticas de empobrecimento e exclusão, formas cujo fundamento está na razão e não nas possibilidades primitivas de sobrevivência em nosso ambiente natural. No início, o fruto do esforço diário nos permitia garantir a alimentação e com ela a sobrevivência de nossa espécie, mas hoje as necessidades se transformaram em formas muito mais complexas relacionadas à produção, uso e consumo de bens de terceira ordem. Muito pouco de nosso Produto Interno Bruto é destinado à alimentação ao contrário do que acontece nos países mais pobres, mesmo em nossas casas, a maior parte se perde no pagamento de créditos e casas comerciais.

Nosso sistema de crenças que organiza os saberes e práticas da sociedade "moderna", bem como a gestão das relações de poder entre seus membros, está em crise e requer urgentemente a revisão de questões tão elementares como o acesso à previsão e tão profundas quanto a inclusão de novos projetos sociais e a distribuição da riqueza. Por exemplo, o jogador de futebol Cristiano Ronaldo, o mais bem pago do mundo, em um dos times mais colossais do mundo, na posição de maior prestígio em campo e desenvolvendo o esporte mais famoso e competitivo de todos, recebe em média seis Salário mínimo chileno -que atualmente é de $ 165.000, cerca de 309 USD- por hora por mês, isso equivale a dizer que ele recebe uma renda próxima a 7.447 USD ($ 3.960.000) por dia, cerca de 223.410 USD, ou seja, a soma de $ 118.800.000 por mês. E eu me pergunto por que ninguém questiona oficialmente essas diferenças? Nossas autoridades, aquelas em que cai a soberania popular, parecem não se preocupar com esses números. Além disso, na sociedade atual, os direitos de propriedade e empreendedorismo são elevados à categoria de princípios universais, então o que me parece loucura é perfeitamente válido e aceitável sob a lógica do mercado livre, especialmente quando se afirma que tal investimento vai gerar muito maior lucro no final.

Mas esse raciocínio barato omite uma série de considerações que são cruciais nesta discussão. Em primeiro lugar, porque o dinheiro é apenas um meio de troca de bens, que ao longo dos anos foi incorporado ao patrimônio familiar do homem, devido a um processo de objetivação e à necessidade de regular sua circulação no comércio, que o tornou o base da nossa economia. Mesmo assim, continua a ser um instrumento conceitual que surge de um consenso social e não um recurso por si só, conseqüentemente, nossas sociedades, impulsionadas pelas políticas de cada governo, adotaram um sistema de gestão de recursos através da linha de adquirir o domínio da facilidade. bens conceituais negociáveis, substituindo terras por números e contas bancárias. Isto, infelizmente, endossou uma das maiores assembléias da história do homem, um processo de personalização da economia, através da aceitação de que o mercado ou mercados são entidades autônomas, capazes de exercer controle e regular-se e assim assumir, que o mercado estabelece vencedores e perdedores, chamados para definir o preço dos bens, salários e todas as formas de consumo.

A verdade é que por trás da liderança de mercado e certamente por trás dessa crença, estão os operadores políticos e financeiros, os atores sociais que marcam o curso de nossa política e as ações da vida cívica de nossas sociedades. Enfim, alguém poderá supor que investe no que gera utilidade, mas esta utilidade só gera mais espírito de lucro e enriquece apenas alguns grupos que embora pareçam, dadas as suas condições de vida, à margem da sociedade como a conhecemos, manter hegemonia e conduzem os fios da vida intelectual e da difusão cultural em um sentido restrito. Nas palavras de Antonio Gramsci, talvez o mais alto representante do renascimento do marxismo ocidental, a hegemonia é um processo de direcionamento político e cultural de um grupo social sobre outros segmentos sociais, a ele subordinados. Por meio da hegemonia, um grupo social coletivo consegue generalizar sua própria cultura e valores para outros, permitindo-lhe exercer poder sobre os outros. Isso expressa a consciência e os valores de certas classes sociais, organizados praticamente por meio de significados dominantes que coexistem com significados subalternos e dominados.

Por isso, o economicismo, como redução teórica do fenômeno da divisão social, é favorável até mesmo para explicar as causas dos problemas ambientais. No entanto, as demandas econômicas são apenas uma pequena parte da dívida social em relação ao conjunto global de relações de poder (relações de poder entre os membros de cada comunidade) na sociedade, talvez a mais influente no mundo hoje, mas não a mais radical, estando sempre acompanhado de um elemento discursivo de caráter cultural ideológico, que atualmente enfatiza e promove uma satisfação transitória, baseada na infantilização da participação social e de valores enraizados no sucesso econômico de uma determinada atividade. Enquanto isso continua, muitas pessoas cometem suicídio em perigo porque não conseguem pagar suas dívidas ou não têm nada para alimentar seus filhos e, curiosamente, milhares morrem todos os dias de fome ou como resultado de perseguição política no norte. Centro e sul de nossa país, bem como em nossas repúblicas irmãs da Argentina, Bolívia e Peru, bem como no Brasil, Colômbia, Equador e como acontece em todos os cantos do mundo.

Do ponto de vista sociológico, a maioria dos sistemas de organização social baseiam sua legitimidade e continuidade na necessidade de satisfazer coletivamente aspirações de diversas ordens (afetivas, espirituais, vitais, sexuais, etc.) Esta unidade de significado configura um Novo e promissor simbólico dimensão, este é um denominador comum em todas as formas possíveis de comunidade, a ideia de prosperidade social. Para colocar em prática esses ideais, é necessário dividir as funções da sociedade em torno do trabalho comunitário, e provavelmente é aqui que se desenvolve uma base conceitual em torno da criação de um projeto comum, no qual necessariamente coexistem interesses coletivos e interesses individuais. Não em vão se fundem em hierarquias sociais ligadas por relações de confiança, que valorizam a nossa estrutura institucional. Por outro lado, esse mesmo processo de ordenamento social, muitas vezes degenera na tentativa de poder sobre o outro, encobrindo a repressão e abrigando uma lógica que favorece o surgimento de condições de sujeição pouco representativas e que explicam em grande parte as causas da Pobreza no mundo.

Por muitos anos fomos levados a pensar que essas condições surgem espontaneamente, quase como pela vontade da natureza e nossos instintos, esta é a lógica de Darwin da evolução das espécies e da seleção natural. Pessoalmente, creio que embora muitos dos nossos comportamentos sejam instintivos, desde os mais irreverentes, como estar no topo da escala evolutiva, aos mais insignificantes, como espécie passamos da fase seletiva pela capacidade de compreensão e eu. espero me expressar da melhor maneira possível neste momento, pois é uma questão bastante complexa. Acredito que o fato de podermos canalizar nossos impulsos mais básicos, conceituar nosso ambiente natural, construir a realidade e compreender o mundo a partir de ideias, racionalizar nossas experiências mais profundas e junto com isso, ficarmos intoxicados com sensações e sentimentos que nos conectam espiritualmente com Tudo que nos rodeia, motivando desejos e expectativas, moldando nossa capacidade criativa, nos transforma em uma espécie de alta complexidade, que pode muito bem ser relacionada ao seu ambiente social e natural sem comprometer o outro, porém, talvez como sociedade, Ainda não conseguimos superar a fase primitiva e despertar nossa consciência da humanidade, processo essencial para evitar catástrofes naturais e sociais.

É verdade que o Estado é chamado a fazer apenas o que o sujeito não é capaz de fazer por si mesmo, também é verdade que não podemos ignorar a autonomia do sujeito e sua capacidade criadora, além das legítimas aspirações privadas que emanam de ele. Mas não é menos verdade que a lógica neoliberal e seu pensamento econômico, baseado no desenvolvimento do modelo de prosperidade social, aguçaram e diversificaram o prolongamento das condições de pobreza, por meio da ignorância coletiva, da indiferença, do individualismo e do consumo. Já o disse antes, enquanto o desenvolvimento sustentável for considerado a partir das ideias de Milton Friedman, Popper e a Economia de Mercado, a verdade é que continuaremos a prolongar um sistema díspar, no qual a especulação assume a forma de solidariedade e a desconfiança é uma realidade de fato.

Cristhián Palma Bobadilla, Março de 2010, Chile.


Vídeo: AULA DE GEOGRAFIA: DESENVOLVIMENTO SUSTENTÁVEL, PRINCÍPIOS DO DESENVOLVIMENTO SUSTENTÁVEL (Junho 2022).


Comentários:

  1. Asher

    Cá entre nós, gostaria de pedir ajuda aos usuários deste fórum.

  2. Tyger

    Algo novo, escreva esche muito.

  3. Kearn

    Apenas! Ele!

  4. Nazil

    Com licença, a mensagem é levada embora

  5. Cerny

    Eu parabenizo que parece que essa é a ideia notável



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