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O movimento social anti-barragem

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Por Gustavo Castro Soto

O movimento social anti-barragens deu um passo gigantesco e deve continuar a fazê-lo interrompendo a instalação dos reservatórios. Mas, além disso, deve dar mais um passo não menos pequeno, conseguir com responsabilidade o desmonte das grandes barragens e começar a vincular sua identidade diversa com a alteridade que luta pela mesma: a emancipação do sistema de dominação capitalista para construir outros mundos .


As 45.000 grandes barragens construídas no mundo desalojaram 80 milhões de pessoas de suas terras e casas. Milhares de povos e culturas foram enterrados sob as águas poluídas das represas. Mais de 60% das grandes bacias do mundo foram represadas. As barragens têm sido a infraestrutura que mundialmente mais gerou gases de efeito estufa no mundo, contribuindo para o aquecimento global pela decomposição de milhares e milhares de hectares de matéria orgânica inundada. Endividamento de governos e povos, militarização e maior pobreza são pelo menos alguns dos indicadores que os reservatórios geraram.

Dentro dos processos e movimentos sociais de resistência, a luta contra as grandes barragens é inédita não só na América Latina, mas em todo o mundo. Esse movimento organizado nasceu no final dos anos 90 em um contexto extremamente peculiar. Pelo menos três. De um lado, o fim da vida útil dos grandes reservatórios, que gira em torno de 50 anos. De outro, a aceleração dos processos de privatização impostos pelas políticas neoliberais que invadem a infraestrutura e os recursos naturais, neste caso as barragens e a água, embora a eletricidade também esteja intimamente ligada a isso.

Por último, os chamados acordos de livre comércio não são viáveis ​​sem água e sem eletricidade, como o são os investimentos para exploração mineira, parques industriais, maquiladoras, canais secos, exploração de petróleo; grandes extensões de monoculturas para agroexportação de plantações de alto consumo de água, como palma africana ou eucalipto; infraestrutura rodoviária, ferroviária, portuária e aeroportuária. Por isso, na base do sucesso desses tratados está o Plano Puebla-Colômbia (antigo Puebla-Panamá) e a iniciativa para a Integração da Infraestrutura Regional da América do Sul (IIRSA). É neste contexto que a sociedade e os povos se levantam em resistência à voz de Chega de represas!

Este movimento social enfrenta algumas barreiras. Além do desafio de romper com o mito das barragens como sinônimo de desenvolvimento, os atingidos diretamente enfrentam o desafio de perceber e fazer saber que toda a humanidade é afetada, onde quer que esteja. Não apenas os habitantes a montante ou a jusante da barragem, mas também os pescadores dos deltas e qualquer habitante do mundo que seja afetado pelas mudanças climáticas que eles favorecem. O milhão de pessoas deslocadas na China pela Barragem das Três Gargantas são tão afetadas quanto qualquer pessoa neste lado do mundo. Portanto, é um desafio fundamental para o movimento social anti-repressão conseguir a articulação dos problemas empiricamente imediatos causados ​​por um grande reservatório, como os problemas de deslocamento violento, militarização, pobreza e impactos ecológicos, com outras questões que aparentemente são. não visto. Grandes projetos de barragens também geram maior endividamento para governos e cidades, corrupção, problemas de saúde para a população local, secas, terremotos, poluição, privatização de serviços públicos como água e eletricidade, entre outros.

Isso implica ter uma visão global e sistêmica que leve o movimento a lutar localmente, pensando globalmente, e lutar globalmente pensando localmente. Isso foi entendido pelos 100.000 indígenas e camponeses que assinaram as atas dos acordos comunitários em Chiapas, no México, para dizer um não à Área de Livre Comércio das Américas (ALCA) quando a consulta continental foi realizada nos últimos anos. . Foi possível compreender que os problemas de água, militarização, desmatamento, privatização, migração e preços baixos dos produtos agrícolas, para falar apenas de um minúsculo exercício de atual preocupação social, têm a ver com a ALCA. Ninguém parou de lutar naquilo que lutava atualmente e as diversidades eram respeitadas, mas eles se entendiam no todo e lutavam globalmente.

Assim, o movimento social teve sucesso e tem o desafio de articular toda a sociedade. Advogados, ambientalistas, universidades, população urbana, defensores dos direitos humanos, comunicadores, cientistas, biólogos, entre tantos outros setores. Somente com o influxo global, multitemático e multissetorial, foi possível barrar os projetos dos grandes reservatórios em diferentes partes do mundo.


O movimento social deve ir além da esfera local para ver o todo. Se houver uma visão e uma análise sistêmica, os movimentos poderão ir e vir nessa onda do local para o global e vice-versa com muita facilidade. Se você vê o todo, você vê as várias partes que o compõem. Essa diversidade cria unidade. Se analisarmos o sistema capitalista como fonte originária dos problemas que os movimentos sociais procuram encontrar soluções e alternativas, poderemos reconhecer a individualidade dos movimentos sociais em múltiplas conexões com múltiplas realidades. Só assim podemos descobrir contra o que somos emancipados. Outro desafio será como nós, movimentos sociais, faremos isso.

Se o movimento social consegue compartilhar o terreno comum, entender o todo, o sistema, o capitalismo, e diagnosticar adequadamente no momento em que se encontra, os problemas que dizem respeito apenas às ações locais, com a visão de curto prazo e imediata, com a falta de coincidência de ações, tendências e alianças; com a tentação de culpar a diversidade e querer homogeneizar os processos sociais.

Se a visão não for compartilhada, o que haverá não é diversidade, mas atomização. O sentido de unidade é dado pela compreensão que se tem da totalidade onde há um. Portanto, o coletivo é baseado na individualidade. E a individualidade fundamenta o coletivo. Se não há identidades, não há diversidade; se não há diversidade, não há totalidade. Assim, se cada um dos movimentos sociais temáticos, setoriais ou geográficos estiver localizado no todo, ele poderá se relacionar com as partes, a alteridade, de si mesmo, de sua mesmice.

Se o movimento social anti-barragens localizar seus problemas nas causas geradas pelo sistema capitalista, poderá fazer alianças, se relacionar e atuar junto aos movimentos que lutam contra os transgênicos, o desmatamento, os acordos de livre comércio e a OMC; contra a privatização dos recursos naturais e dos serviços públicos; contra a militarização, pelos direitos humanos das mulheres que pagam os maiores custos com grandes obras de infraestrutura; com aqueles que lutam contra os agroquímicos, com aqueles que buscam tecnologias apropriadas, e com todos os outros e outros diversos que entendem sua existência sob a mesma lógica da totalidade sistêmica.

Contraditoriamente, um grande salto foi dado no movimento anti-barragens: reconhecer o todo e fazer um diagnóstico do sistema capitalista predatório de recursos naturais para acumulação de capital. Mas, aparentemente, não foi o suficiente. Quando se trata de alternativas, as estradas se desviam ao longo de muitas trilhas diferentes. Para alguns movimentos anti-repressão, será necessário negociar com o Banco Mundial e outras instituições financeiras; Para outros, não há o que negociar, que a vida, a terra e a dignidade não têm preço e que, negociando, o modelo de desenvolvimento proposto pelo sistema seria aceito “per se”. Existem aqueles para quem a solução é "humanizar" o sistema capitalista e, portanto, a política de suas instituições; mas há aqueles para quem é urgente construir outra coisa, um sistema diferente, outro mundo. Assim, enquanto alguns são acusados ​​de reformistas, outros serão radicais. Isso nos leva a outro desafio: as alternativas.

O movimento social tem o difícil desafio de definir o que quer depois de ser claro sobre o que não somos ou queremos. Como incluir na agenda do movimento social um espaço de reflexão, análise e desenho do novo; ou construir o que surgirá após derrubar o sistema hegemônico atual. Que tipo de água, eletricidade e energia queremos ser social, política, econômica, cultural e ambientalmente responsáveis?

Isso evoca, provoca e chama a construir uma nova realidade não só porque outro mundo é possível, desejável e realizável, mas porque outros mundos são possíveis. Embora seja necessário lutar contra a hegemonia imperial e seus vários mecanismos de dominação, ela não terá que ser substituída por outro projeto hegemônico que faça o mesmo sobre os outros, já que a hegemonia implica que alguém seja dominado. Se há hegemonia, é porque há alguém hegemonizado e dominado. Portanto, o que se deve alcançar é a hegemonia da diversidade, onde cabem todos os mundos, as várias culturas e modos de vida, as várias opções de ser na realidade ser feliz, justo e equitativo.

O movimento social anti-barragens deu um passo gigantesco e deve continuar a fazê-lo interrompendo a instalação dos reservatórios. Mas, além disso, deve dar mais um passo não menos pequeno, conseguir com responsabilidade o desmonte das grandes barragens e começar a vincular sua identidade diversa com a alteridade que luta pela mesma: a emancipação do sistema de dominação capitalista para construir outros mundos .

Rios pela Vida! Rios pela Vida!

Rede Latino-americana contra Barragens e pelos Rios, suas Comunidades e Água - REDLAR www.redlar.org

Este artigo foi apresentado no VII Workshop Internacional de Paradigmas Emancipatórios e no contexto do XX Aniversário do Centro Memorial Dr. Martin Luther King Jr., Havana, Cuba, 27 a 30 de abril de 2007.

Veja o Relatório Final da Comissão Mundial de Barragens (WCD) em www.dams.org


Vídeo: The Poison is on The Table 2014 Subtitled in English (Junho 2022).


Comentários:

  1. Tomi

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