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Direitos humanos aplicados pelo Estado no âmbito da Declaração dos Direitos Indígenas

Direitos humanos aplicados pelo Estado no âmbito da Declaração dos Direitos Indígenas


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Por Rosalía Paiva

Para alguns povos indígenas, a Declaração de Direitos Indígenas da ONU são meramente ilusões jurídicas (espero que não) todos nós sabemos como o Estado usa leis, artigos, dita uma série de documentos, decretos, etc .; quer dizer; Seus escritos são apoiados por toda uma história de desenvolvimento hegemônico e sistemático.

Passados ​​22 anos, a Organização das Nações Unidas (ONU) - substituta da Comissão de Direitos Humanos - decidiu aprovar a Declaração dos Direitos dos Povos Indígenas, considerada o reconhecimento histórico dos direitos indígenas. Agora, deve ser ratificado pela Assembleia Geral das Nações Unidas.

A Declaração reconhece o direito dos povos indígenas à autodeterminação e estabelece que eles devem dar seu consentimento para a exploração dos recursos naturais de suas terras e limita as atividades militares nesses territórios. Além disso, reconhece direitos coletivos, como a preservação de seus valores culturais e identidade étnica, proteção contra qualquer tentativa de expulsão de seus territórios ancestrais.


É um instrumento que não é obrigatório para os Estados, embora muitos o vejam como o germe de uma futura convenção que teria esse caráter. Resta agora que o texto aprovado seja enviado para adoção final à Assembleia Geral da ONU, cuja próxima sessão será no outono deste ano. A este nível, pode ser adoptado por aclamação (consenso) - o que é duvidoso devido à oposição de alguns países que não vão ceder - ou por votação. É assim que as coisas são.

Agora, nós indígenas vivemos em um estado racista exclusivo e discriminatório, sexo fóbico que torna o problema invisível e a cada dia vivemos essa situação e observamos como o Estado privilegia o direito estadual criado a partir da visão ocidental e injeta a ideia de que só lá é um só direito e uma só justiça: a justiça do estado, e pressupõe resistência e rejeição das leis que os povos indígenas têm. Desta forma, o Estado assume uma atitude monista em relação às leis e onde está a lei ancestral que eles passaram nenhum lugar transmitido de geração em geração, como os direitos consuetudinários. Os estados aceitarão a introdução deste novo instrumento em sua lei nonista? (Estamos nos referindo a Chile, Argentina, Brasil, Uruguai, Paraguai, Peru, Equador, Colômbia e os países da América Central e da América do Norte seguem na lista, cujos estados assumem características semelhantes, linhas descritas acima), ainda mais agora do que Peru , Colômbia e Outros assinaram o acordo de livre comércio, NAFTA (e que, como sabemos, os mais afetados serão os Povos Indígenas que geralmente administram a agricultura dentro de uma economia de autoconsumo e troca entre comunidades).

Os povos indígenas têm uma forma diferente de entender a lei, o direito, a justiça e muitas vezes não entendemos quando se tecem armadilhas jurídicas para dizer que há um reconhecimento constitucional, portanto, para alguns indígenas a Declaração do Índio Os direitos da ONU são meras miragens jurídicas (espero que não) todos nós sabemos como o Estado, usa, leis, artigos, dita uma série de documentos, decretos, etc.; quer dizer; Seus escritos são sustentados por toda uma história de desenvolvimento hegemônico e sistemático que questiona os fundamentos e a consistência teórica dos direitos indígenas, por isso nosso ceticismo e pensamos que será difícil conseguir sua aplicação voluntária como Estados.

Observamos que quem detém o monopólio da "moralidade social" dita sentenças fiéis aos requisitos e parâmetros do direito positivo, mesmo que a exigência legal exigida seja absurda, onde o direito indígena deve manter esse respeito e subordinação aos dogmas do Estado, Pois bem, quando levamos nossas demandas ao estado, prevalece a justiça culturalmente urbana e eles ignoram e desconsideram a justiça indígena e isso se verifica quando nossos representantes indígenas têm problemas para negociar o reconhecimento dos direitos indígenas em diferentes ambientes jurídicos e políticos, tanto na esfera nacional quanto na internacional porque é mais fácil judicializar e criminalizar eles desprezam nossas autoridades ancestrais. Um exemplo vívido é que se formos às prisões apenas como observadores veremos que 98% da população carcerária do Peru tem traços de extração indígena e a grande maioria é acusada e uma minoria condenada por uma espécie de situação exposta das linhas acima, inclusive a língua e a cultura nativas já que não há tradutores, nem compreensão plena dos costumes do ponto de vista cultural, menos pesquisas, não há defesa indígena e assim fica mais fácil para os juízes criminalizar e processar, mesmo que haja dúvida.

Mas não é só aí, o discurso dos direitos humanos tem sido utilizado pelo poder da forma mais conveniente para justificar seu predomínio, falando assim de violações de direitos fundamentais apenas quando é cometido contra pessoa física e cometido por alguma autoridade. quando ameaça a cultura, o território, a língua e a história de um povo indígena, (que em muitos casos é cometido pelo mesmo Estado) nestes casos é inconcebível, se os direitos humanos são direitos individuais por excelência, ou seja, dos pessoas humanas, eles são apenas os sujeitos de direito, como um povo pode ter dignidade? Para nós indígenas os direitos humanos são apenas uma pequena parte dos direitos, para nós indígenas são mais relevantes os direitos integrais, também chamamos Os Direitos Cósmicos como expressão da profunda convicção de nossa filosofia, já que o homem não é o centro, mas mais um dentro do perfeito equilíbrio harmônico do Universo. É assim que embora o homem tenha direitos consuetudinários e primitivos, os outros membros do cosmos também têm esses direitos, o ar e as águas não devem ser contaminados, os peixes, pássaros e outros animais não devem ser extintos, as florestas não devem ser seremos devastados, porque em última análise, qualquer ferida que fizermos à terra e a qualquer um de nossos irmãos naturais, mais cedo ou mais tarde será sofrida pelo homem / mulher (unidade) na diversidade que sabemos que homem / mulher sozinho não pode viver.

Assim, direitos coletivos, direitos que por sua própria essência dão vida aos povos indígenas, eles não podem ser sujeitos de direito. Como é possível que haja um sujeito coletivo, que é inadmissível para a teoria do direito estabelecido, que ameaçaria com No esquema da teoria jurídica do direito do Estado, esses e outros argumentos são comuns na linguagem do Estado, quando se deve tornar invisível a existência e a funcionalidade do direito indígena, e contra esses argumentos há uma tarefa importante a desenvolver.


O que é perigoso no discurso do Estado sobre os direitos humanos é que nos é ensinado que a violação dos direitos fundamentais só pode ser cometida por qualquer membro do Governo do Estado com autoridade, mas quando se trata de uma empresa nacional ou empresa transnacional que viola os direitos humanos de todo um povo indígena, há muitos exemplos, pode haver outra coisa, mas de acordo com a nossa constituição não há violação de direitos fundamentais, muito menos de comunidades indígenas.

Mas o mais grave é que do espectro dos direitos humanos, isto é, direitos civis, políticos, econômicos, sociais e culturais, de todo esse conjunto de direitos, apenas se discutem os dois primeiros, por se tratarem de direitos que garantem liberdades. e a participação cidadã, direitos que não custam muito ao Estado, sobretudo grande parte desses direitos se enquadram perfeitamente nos modelos liberais ou neoliberais a serviço dos interesses privados.

E quando se trata de direitos econômicos, sociais e culturais, que é onde o Estado tem uma grande obrigação de cumprir para tornar esses direitos humanos efetivos no atendimento às necessidades básicas da sociedade, é aí que se argumenta a escassez.

Assim, os custos com saúde, trabalho, educação, habitação, etc., que estão no centro das demandas sociais, são "caros" e impossíveis de serem atendidos pelo Estado, de modo que esses direitos humanos acabam sendo dispensados. Prioridade estadual, quando na realidade, são eles que demandam poderosamente a ação do Estado; Porém, vemos que o Estado se move ao ritmo dos interesses das grandes potências econômicas de forma que é este setor que administra os direitos econômicos, sociais e culturais a partir de uma lógica neoliberal.

Assim, chegamos à realidade mais crua dos povos indígenas cujos territórios e terras são imensamente ricos, mas que não os pertencem nos papéis do Estado, o Estado coloca os Povos Indígenas em situação de pobreza. A pobreza é entendida como a negação de todos os direitos humanos, onde todos os direitos sociais e culturais são privados, incluindo o reconhecimento dos direitos coletivos, cedendo todas as prerrogativas em termos de direitos e que o Estado possui para as empresas transnacionais gerando uma dinâmica que se rompe totalmente com o esquema e a visão dos povos indígenas intimamente ligados à natureza, o que gera uma espécie de metamorfose social em direção a um individualismo puro e simples, que acaba por criar uma sociedade cada vez mais polarizada, alienada e cheia de conflitos.

Ante esta dimensión, el trabajo ha desarrollar por los pueblos indígenas será fortalecer nuestros movimientos para que afiancen posiciones como sujetos jurídicos y políticos hasta lograr que el poder sea plurinacional, plurietnico y sea compartido con los diferentes sectores sociales que históricamente han sido ignorados y excluidos por O estado. Não tem outro jeito, porque o estado insiste em manter um estado homogêneo a todo custo, o que não tem sido viável até hoje.

Vejamos como o panorama se apresenta na prática de submissão de cada um dos estados signatários da Declaração dos Direitos dos Povos Indígenas da ONU onde estabelece que o Estado reconhece o direito dos povos indígenas à autodeterminação e estabelece que devem dar seu consentimento para a exploração dos recursos naturais de suas terras e limitar as atividades militares nesses territórios (os Estados Unidos removerão suas 19 bases militares na América Continental? Será que os estados desta América Continental o exigirão? O novo governo de Alan García no Peru exige que o Exército norte-americano deixe a Base Naval de Nanay na Amazônia peruana e que o Ministério da Defesa autorize em 2003?). Desde a Declaração dos Direitos Indígenas da ONU, reconhece os direitos coletivos dessas populações, como a preservação de seus valores culturais e de sua identidade étnica, ou a proteção contra qualquer tentativa de expulsá-los de seus territórios ancestrais.

A verdade é que nós indígenas temos que continuar questionando os modelos que predominam no mundo ocidental e que são estranhos à nossa cultura, também continuar fortalecendo o Movimento Indígena dos Ayni, continuar com o processo de ganhar espaços de política, economia e a participação cultural no quadro de um país que respeita a autonomia interna e a diversidade cultural; Sabemos que isso contribuirá, sem dúvida, para a configuração de um Estado que se assume como pluriteano e pluricultural para assumir os déficits de legitimidade em que os Povos Indígenas têm se mantido.

Nossa tarefa é fortalecer nossa liderança com solvência moral e ética a partir das duas visões para enfrentar um mundo cheio de obstáculos, resistências e interesses internos e externos. Diante desse desafio, precisamos continuar trabalhando a convicção e o interesse dentro da problemática indígena a partir do que somos e sentimos com amor, com identidade com dignidade, só a lei não vai funcionar, temos exemplos claros em cada um dos estados que o fazem nem mesmo cumprem as leis projetadas a partir de sua visão de desktop, nada pode ser alcançado apenas com uma lei escrita, teremos que exigir o cumprimento. Ninguém o fará por nós, se não o assumirmos e exigirmos o respeito pelos Direitos Indígenas. Por isso temos que nos aliar, estar unidos às forças voluntárias e dignas, porque o sangue dos nossos antepassados ​​clama pela verdade independência. Também precisamos das vontades de outros setores sociais, recursos de toda espécie, iniciativas de forças amigas e sensíveis à nossa realidade para que o grande sonho possa um dia ser realidade para todos, um dia a profecia do Condor e da Águia Precisamos de surdos de vontade para ouvir e cegos de ambição que detêm o poder, precisamos que eles entendam que esta casa universal chamada terra (Pachamama) é também deles e que se continuarem com atitudes beligerantes, todos nos arrependeremos isto.

Os indígenas deste continente estão dispostos a continuar compartilhando o pouco ou muito que temos e o daremos com amor, pois somos fiéis à cosmovisão que nossos ancestrais nos deixaram em harmonia integradora com o universo (Pacha - Tempo e Espaço) ali é a origem de tudo, tudo o que existe faz parte ou vem dela, também o homem. A guerra não existe na natureza, não é fruto natural, é invenção do homem divorciado da terra, hoje a civilização e o desenvolvimento de um Povo medem-se pela sua capacidade e técnica de destruição. As armas apenas medem a barbárie. Portanto, nossa atitude existencial como povo indígena (indígena significa nativo do lugar) não é de lutar contra algo hostil que devemos dominar em nosso benefício, como afirma o Ocidente, mas uma atitude de harmonia e respeito para com aqueles que nos permitem viver e se desenvolver em fraternidade com todos. seus outros membros cósmicos, as estrelas, os animais, as plantas, as árvores, as rochas, os rios, os mares, o vento, o raio, o fogo e, portanto, todos aqueles que vivem dentro do Universo , todos como irmãos. Só que poderemos compartilhar com todos, só isso temos, é assim que sempre vivemos, assim morreremos; mas nossos descendentes continuarão a viver dessa maneira. Essa é a nossa teoria, essa é a nossa prática do dia a dia e continuamos aprendendo a cada minuto na Universidade da Natureza porque sabemos que o ensino é eterno quando é compartilhado, portanto, todos estão convidados a este chamado.

Mas talvez alguns tenham pensado que somos pessimistas ou que não estamos felizes com esse grande passo, nesse avanço dos instrumentos internacionais no marco dos direitos indígenas, não, não é assim, apenas nos colocamos na realidade do nosso 514 anos de resistência à subjugação colonial, há muito exigimos, exigimos os nossos direitos de várias formas, há muito tempo esperamos na resistência ativa e continuamos a ver cada violação da nossa dignidade e nos dói, mas não ficamos chorando, mas O que analisamos por quê? E como? E nós vemos o comportamento dos atores sociais e tiramos nossas conclusões, vemos dos lugares onde eles nos encurralaram, sem recursos e apenas com nossas próprias vidas, daí olhamos as injustiças, daí vemos as apropriações ilícitas de nossos recursos naturais que nos deixam com os papéis e as leis estaduais em suas mãos, a partir daí vemos que os estados não têm vontade política para resolver os problemas porque prevalecem interesses mesquinhos, com uma atitude cruel e implacável com que nos pagam desprezo, torna-nos invisíveis e ignora Nossa opinião parte daí, do seio da vida pensando e sabendo que nossos avós e avós, inspirados no caminho sagrado, nos deram a responsabilidade geracional de sermos seres ponte e parte ativa do reordenação da vida neste processo. de Pachakuti.

Sabemos que é assim, porque assim como a esperança nasce todas as manhãs no horizonte da vida, queremos que o sol (nossa Tayta Inti, Pachatata) da consciência despontar em nossos corações. A verdade é que a terra (Pachamama) já está preparada e a semente pronta para semear, na música e na dança, voltam a brilhar os povos ancestrais sempre renovados.

* Rosalía Paiva - Campanha Internacional pela Dignidade Indígena -

Canadá, julho de 2006.


Vídeo: ÍNDIOS DO SUL - EDUARDO BUENO (Junho 2022).


Comentários:

  1. Vobar

    Parabenizo, que palavras necessárias..., uma ideia magnífica

  2. Samulkree

    Regra de Tema

  3. Tzvi

    Peço desculpas, mas, na minha opinião, você cometeu um erro. Vamos discutir isso. Escreva-me em PM.

  4. Dar-Al-Baida

    Estou impressionado com a ingenuidade e a imaginação do respeitado autor!

  5. Arpad

    Para falar sobre esta pergunta é possível muito tempo.

  6. Arakasa

    Eu acho que você está cometendo um erro

  7. Kazijas

    Fico feliz que seu blog esteja em constante evolução. Tais posts adicionam apenas popularidade.



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