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Desenvolvimento humano como princípio e fim da saúde

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Por Dr. Héctor Lamas Rojas

A qualidade de vida tem sido estudada em diferentes disciplinas. Socialmente, qualidade de vida tem a ver com um poder aquisitivo que permite viver com as necessidades básicas atendidas, além de usufruir de boa saúde física e mental e de um relacionamento social satisfatório.

Qualidade de vida em idosos

Sobre o conceito de qualidade de vida

J. Grau (2003) afirma que a tendência atual nos estudos de qualidade de vida está focada na mensuração de aspectos subjetivos que refratam as condições materiais de vida. Também relevante nesta abordagem é a questão de quem realiza a avaliação, se um observador externo ou a própria pessoa (avaliação externa ou avaliação interna, respectivamente, terminologia proposta por González-Marín 1994).

A maioria dos pesquisadores inclina-se para a segunda opção, ou seja, pela própria pessoa. Muitos autores, entre eles R. Pérez Lovelle (1987), defendem a indiscutível vantagem que o ser humano tem de poder vislumbrar diretamente alguns aspectos de sua própria vida psíquica, o que pode servir para avançar hipóteses sobre os mecanismos de regulação psíquica que mais tarde eles pode ser verificado com outros métodos de observação e registro da atividade.

Este impregna de um valor indiscutível então o estudo da fenomenologia (subjetividade), este pode ser um antídoto eficaz para evitar a simplificação do psiquismo humano.

Por isso, a tendência atual de estudar a categoria qualidade de vida, enfocando a análise a partir de sua avaliação interna (ou seja, pelo próprio sujeito), exige, do nosso ponto de vista, levar em consideração no estudo, o estado e o desenvolvimento da autoavaliação sobre a qual a avaliação e o julgamento emitido são construídos.

Trujillo, Tovar e Lozano (2004) propõem três eixos temáticos que consideram que a psicologia pode contribuir para o diálogo interdisciplinar sobre a qualidade de vida. Cada um desses eixos possui dois pólos e relações entre eles, e também possui relações interativas com os demais. Eles são:

a) Pessoa-sociedade e as relações entre elas referem-se aos diferentes tipos de indivíduos, grupos sociais e ambientes em que a vida passa, como a família, o bairro, a igreja, a escola, a vila ou cidade, as instituições, etc. . Este eixo pode ser denominado eixo ecológico, seguindo a inspiração de Urie Bronfenbrenner, e busca dar conta das diferentes áreas nas quais a qualidade de vida é construída ou destruída. Pois são os indivíduos que podem preservar ou modificar seus próprios estilos de vida, mas não o fazem isoladamente da sociedade em que vivem, que passa a melhorar ou piorar as condições de existência de seus membros.

Podem-se reconhecer (distinguir mas não separar) "estilos" de vida pessoal, por um lado, e "condições" imediatas e mediadoras do ambiente, por outro, sendo possível especificar a qualidade de vida desde o pessoal ao ambiental e componentes culturais. Este eixo também poderia ser chamado de eixo do nível de resolução, pois podemos especificar em que nível desagregamos o modelo de qualidade vital em seus componentes, por exemplo, no nível individual, familiar, grupal, comunitário, social, sincrônico ou diacrônico, etc. Em linguagem ecológica: microssistemas, mesossistemas, exossistemas, macrossistemas e cronossistemas.

b) Objetivo-subjetivo, neste eixo os pólos se relacionam de acordo com as diferentes formas e tipos de intersubjetividade. Visto que, assim como existem aspectos da qualidade de vida que são objetificáveis, alguns dos quais são quantificáveis ​​e mensuráveis, também existem aspectos da qualidade de vida que não são mensuráveis, mas constituem avaliações subjetivas de algo que, interna ou externamente , afeta a qualidade vital. Assim, podemos descobrir como o efeito de uma mesma realidade objetiva particular sobre o bem-estar pode ser diferencialmente valorizado por duas ou mais pessoas que estão relacionadas a ela. Este é um eixo epistemológico na medida em que se refere às formas como o sujeito interage com os objetos de seu conhecimento (que podem ser outros sujeitos ou ele mesmo) e, portanto, tem a ver com o velho problema entre razão e experiência como fontes. de conhecimento válido. Afinal, a qualidade de vida objetiva nem sempre coincide com a subjetiva.

Não se pode pensar que este eixo replique os polos pessoa-sociedade do eixo ecológico, visto que se entende que o objetivo de qualidade de vida pode referir-se a características de uma pessoa, de um grupo, de uma sociedade ou de uma cultura, quanto a uma pessoa ou uma comunidade, alguns critérios subjetivos de qualidade vital podem ser especificados, por exemplo, dependendo de uma cultura regional. Por outro lado, verifica-se que a sociedade funciona como um agente regulador com um conjunto de acordos intersubjetivos, nos quais repousa boa parte do olhar objetivo, e também uma avaliação social compartilhada internalizada e subjetiva (Brock, 1997). Esses acordos são feitos em prol do bem-estar individual e coletivo, nessa medida e seguindo as abordagens de Diener (2000), (que define qualidade de vida como bem-estar), o caráter subjetivo da qualidade de vida seria dada em termos da satisfação e percepção que um sujeito tem sobre sua própria vida em domínios como o trabalho, afetivo, familiar e social, entre outros. O que caracteriza o julgamento subjetivo é que os julgamentos de valor relativos à pessoa e sua condição em relação aos fatos materiais e psicológicos correspondem ao mesmo indivíduo sobre como estes afetam sua própria qualidade de vida (Brock, 1993). Por outro lado, o caráter objetivo da qualidade de vida seria dado por categorias ou indicadores quantificáveis ​​e mensuráveis ​​como aspectos de saúde, habitação, educação, renda, estabilidade no emprego e funcionamento social em geral, entre outros. É prudente considerar que “subjetivo” não é necessariamente sinônimo de “particular”, pois o universal também tem uma dimensão subjetiva, ou seja, o subjetivo também é universal.

c) Biografia-história: Buscando representar a dimensão temporal da qualidade de vida, formula-se o terceiro eixo, que poderia ser denominado eixo do desenvolvimento ao longo do ciclo vital. Distingue um pólo histórico, no sentido da história coletiva (tempo histórico e tempo social) e um pólo biográfico, no sentido da história de cada indivíduo (tempo de vida), em que podemos reconhecer características herdadas, outras aprendidas e também aquelas que são resultado de decisões de cada pessoa, e que contribuem para a melhoria ou piora da qualidade de vida. Daí decorre que neste eixo de desenvolvimento, histórico e ontogenético, é possível incluir o que acontece no curso da vida e o que as pessoas fazem com o que lhes acontece, do qual se pode facilmente deduzir que a qualidade de vida é muda evolutivamente em função de fatores herdados e aprendidos e da liberdade que é possível graças ao exercício da vontade. Então, ao longo da vida, sua qualidade se transforma em função da interação dinâmica entre os diversos fatores que a constituem, pois uma tarefa necessária em seu estudo será identificar esses componentes e reconhecer as diferentes inter-relações e mudanças que eles podem assumir. em todo o ser individual e coletivo.

Este modelo teórico responde a uma opção epistemológica por um modelo contextual dialético de desenvolvimento, como o que caracteriza a perspectiva do Ciclo de Vida, opção enquadrada num paradigma sistémico como possibilidade de abordagem da complexidade, que permite o uso respeitoso de diferentes teorias e Métodos de pesquisa.

Qualidade de vida em idosos

O estudo científico do envelhecimento a partir da psicologia surgiu no século XIX associado ao interesse que surgiu em torno do envelhecimento como parte da psicologia do desenvolvimento (Riegel, 1977). A fim de especificar o desenvolvimento histórico do estudo da psicologia da velhice e do envelhecimento, será estabelecida uma série de etapas para sua descrição, seguindo o clássico trabalho de Birren (1961) sobre a história da psicologia do envelhecimento. Assim, podem-se distinguir as seguintes fases: um período inicial, de 1835 ao final da segunda década do século XX, uma etapa referente ao início da pesquisa sistemática, entre 1918 e 1945, e um período de constituição a partir do final da Segunda Guerra Mundial (1945-1960). Uma última fase de consolidação e desenvolvimento se soma às etapas anteriores, que se iniciariam na década de 1960 e se estendiam até os dias atuais.

A qualidade de vida tem sido estudada em diferentes disciplinas. Socialmente, qualidade de vida tem a ver com um poder aquisitivo que permite viver com as necessidades básicas atendidas, além de usufruir de boa saúde física e mental e de um relacionamento social satisfatório.

Não há consenso entre os pesquisadores sobre a definição de "qualidade de vida". Um conceito que envolve muitas variáveis ​​subjetivas satisfação, felicidade, autoestima ... é difícil de medir. As variáveis ​​objetivas são mais fáceis de medir: economia, nível sociocultural, déficits funcionais, problemas de saúde.

Pesquisadores com orientação clínica freqüentemente definem qualidade de vida em termos de saúde e / ou deficiência funcional. Rivera, contribui que “não há dúvida de que a variável saúde tem o maior peso na percepção de bem-estar dos idosos e que os déficits de saúde constituem o primeiro problema para eles”.

Em sociedades que envelhecem em ritmo crescente, promover a qualidade de vida na velhice e na velhice dependente é o desafio mais imediato das políticas sociais. O aumento crescente da expectativa de vida, a diminuição historicamente sem precedentes na taxa de natalidade, mudanças na estrutura, tamanho e formas da família, mudanças no status das mulheres, a redução crescente das taxas de atividade laboral entre pessoas de cinquenta e cinco anos e mais tornaram o envelhecimento da sociedade uma questão de extrema preocupação.

As consequências de todos esses processos são muitas, tanto no nível macrossocial quanto nas experiências individuais. Como dar sentido à vida após a aposentadoria, muitas vezes antecipada e inesperada, como lidar com a manutenção de um lar - às vezes com filhos dependentes - com pensão, como enfrentar a doença crônica e a dependência de um ou mais familiares idosos . Estas são apenas algumas questões que requerem uma abordagem teórica e prática responsável e rigorosa. A sociedade enfrenta novos desafios para os quais necessita de novos instrumentos. É necessário um novo conceito de solidariedade entre gerações e entre diferentes grupos, num mundo cada vez mais complexo, mais inseguro, mais indeterminado.

A qualidade de vida na velhice tem a ver com a segurança económica e com a inclusão social que é assegurada através de infraestruturas de apoio e redes sociais. Tudo isto promoverá a participação dos idosos como membros ativos da comunidade, uma das funções pode ser transmitir as suas experiências às gerações mais novas, compreendendo o seu estilo de vida e os seus próprios desafios. Tudo isso em uma sociedade imersa em processos que também a levam a aprender a envelhecer.

R. Fernández-Ballesteros (1997) enquadrado em um paradigma sistêmico, formulou um modelo teórico específico de qualidade de vida para o grupo de idosos, fruto de uma análise multidimensional em seus aspectos objetivos e subjetivos que circunscrevem a realidade diferencial de cada pessoa . Tais dimensões estão associadas a um fator pessoal (saúde, habilidades funcionais, satisfação, relações sociais e atividades de lazer) ou a um fator socioambiental (fatores culturais, qualidade do meio ambiente, saúde e serviços sociais, suporte social, relações sociais, Condições económicas).

Nessas condições, o construto “qualidade de vida” se manifesta como um processo ativo, aberto e dinâmico capaz de transformar a realidade cotidiana da pessoa por meio da promoção da aprendizagem (Velázquez, Fernández, 1998) e valorização do conjunto de recursos e hábitos que os satisfazem necessidades humanas (saúde, relacionamentos, autoestima, competência e confiança no outro, criatividade, espaços de participação, oportunidades educacionais, moradia, situação econômica), de acordo com o funcionamento da sociedade (com os valores, normas e avanços sociais).

Na luta pela sobrevivência e pela melhor adaptabilidade a um determinado meio, todo idoso deve, no mínimo, manter e buscar o mínimo de estabilidade; uma vez que, neste grupo geracional, qualquer mudança associada a um certo risco implica uma perda potencial maior do que em outro grupo geracional (Tabela 1)

Tabela Nº 1

Todo indivíduo (em seu potencial como organismo vivo) é mediado por um ambiente (Max-Neef, 1986) que se adapta e constrói ao longo da vida, tornando-se essa existência (o binômio pessoal-ambiental ao qual se faz referência) de forma única e irrepetível ; tornando-se um diferencial (Fernández-Ballesteros, 1997) de qualquer outro.

Assim, cada dimensão incluída como fator pessoal depende e se manifesta em constante competição com uma dimensão específica do ambiente; isto é:
- Aspectos específicos do status sócio-cultural serão influenciados por diferentes qualidades ambientais (continente, latitude, riqueza, urbano-rural, etc.)
- a saúde biopsicossocial dependerá dos serviços sociais de saúde disponíveis e acessíveis
- a capacidade funcional que uma pessoa demonstra será mediada por fatores econômicos específicos
- as relações sociais que você tem, o apoio social que você recebe e resolve,
- O uso e gozo do tempo ocioso (jubiloso) serão atribuídos a uma oferta / demanda geracional.

A partir de uma análise abrangente desta fase de desenvolvimento evolutivo, é possível detectar situações de fragilidade, associadas à tendência fundamental do indivíduo, com o avançar da idade, à perda da adaptabilidade devido às alterações fisiológicas (homeostática, sensório-perceptual, de acumulação de síndromes geriátricas ..) e psicossociais (eventos de vida estressantes, estilos de vida, recursos financeiros, redes sociais ...); de forma que a probabilidade de claudicação funcional aumenta diante de diferentes agressões externas. Isso implica que fatores pessoais, bem como socioambientais e socioculturais específicos de cada ambiente (bem como específicos para essa faixa etária) devem ser considerados na detecção, avaliação e compreensão das necessidades desse segmento da população.

Intervenção psicossocial

O desenvolvimento em escala humana incorpora o velho junto com outros membros da sociedade na definição e construção de seu futuro.

Este tipo de desenvolvimento supõe uma democracia direta e participativa, significa levar avante o conceito de cidadania, entendida como: ... "a competência histórica para decidir e especificar a oportunidade para o desenvolvimento humano sustentável, indica a capacidade de compreensão crítica da realidade e sobre a base A partir desta consciência crítica elaborada, intervir de forma alternativa, trata-se de tornar-se sujeito histórico e como tal participar ativamente, neste sentido a capacidade organizacional é fundamental porque potencia a competição inovadora, por outro lado, a questão seria consistem na superação da massa manipulável e da pobreza política. ”

Pensar no desenvolvimento à escala humana, segundo os escritos de Max Neff, significa criar condições para que os idosos sejam os principais protagonistas desse desenvolvimento, isto implica respeitar as diferenças e a autonomia dos espaços em que atuam, encorajando soluções criativas que vão da base ao topo.

A satisfação das necessidades deve ser considerada não só como superação de carências, mas também como formação do idoso como participante ativo no desenvolvimento de sua sociedade e como protagonista do crescimento pessoal de cada um como ser humano, tornando-se sujeito e não objeto. .

Esse desenvolvimento supera a antinomia entre o individual e o social, estimula a adoção de medidas que combinam o crescimento individual e social como dois aspectos de uma mesma realidade.

O que se busca no desenvolvimento em escala humana é um planejamento global da autonomia local, com estratégias capazes de mobilizar as diferentes organizações de idosos para que possam transformar sua luta pela sobrevivência em opções e alternativas vitais baseadas na dignidade e na criatividade e não na pobreza e degradação humana.


Visto que a velhice é uma construção social, o desenvolvimento em escala humana mudaria desde o início as forças que estigmatizam os idosos e os empurram para a margem da sociedade. O avanço nesta modalidade pode levar ao exercício ativo dos princípios propostos pelas Nações Unidas a favor dos Idosos: “independência, participação, cuidado, realização pessoal e dignidade”.

Em outro aspecto, e em relação à saúde da comunidade, um objetivo importante é oferecer um referencial conceitual e metodológico para o trabalho com a comunidade, que envolve uma série de atividades relacionadas à equipe, à comunidade e aos demais setores envolvidos.

Em relação ao equipamento, surge a necessidade de:
Recuperar a história do grupo e fazer um diagnóstico da situação atual, da inclusão de novos integrantes, do grau de aproximação e do compromisso com a proposta de "saúde comunitária".
- Sondar as expectativas e atitudes em relação ao trabalho no centro de saúde.
- Promover espaços de trabalho interdisciplinares.
- Analisar as dificuldades do dia-a-dia, os obstáculos que impedem o cumprimento das tarefas programadas, revendo os slogans que surgiram nas reuniões de equipa.
- Cadastrar as atividades, projetos e programas colaborando no estabelecimento de prioridades e no planejamento das atividades.
- Incorporar a dimensão sociocultural e histórica na equipe, para ampliar sua concepção sobre os processos saúde-doença-cuidado.
- Estimular processos de reflexão sobre a instituição: sua história, organização, normatização, relações de poder.
- Fornecer informações sobre a população da área do programa em relação à composição sociodemográfica, história, organizações, grupos e instituições.
- Refletir sobre estratégias de trabalho comunitário para coordenar atividades extramuros.

Isso significa, com respeito à comunidade, aprofundar o conhecimento da história, formas de organização, instituições, lideranças, redes, formas de comunicação, lógicas existentes.

Avançar no conhecimento das diferentes instituições, organizações e grupos que atuavam no bairro, procurando na medida do possível coordenar ações.

Refletir sobre a relação do centro comunitário de saúde, o grau de reaproximação, as imagens, expectativas, experiências, as demandas no atendimento e nos programas, buscando estreitar os vínculos existentes e formulando uma metodologia de trabalho adequada.

Entrar em um mundo conhecido a partir da experiência social, mas de uma posição diferente, experiência que se associa ao sofrimento, à doença e à morte, o que gera angústia, medo. Intervir, saber transformar, pensar alternativas, se envolver.

Essa experiência envolve aprender a trabalhar de forma diferente, muitas vezes com problemas enunciados por outras disciplinas, redefinindo um problema sob diferentes perspectivas, trabalhando em um ritmo diferente, atravessado por urgências, contradições, frustrações. O pressuposto teórico implícito é trabalhar as diferenças não como oposições, mas como relações (nós-outros), trabalhar nos espaços de troca, interações, mediações entre o individual e o social, o micro e o macro, a teoria e a prática : relações entre o CS e a comunidade, entre as classes sociais. As modalidades pelas quais o outro me impõe, o lugar que ocupamos, as formas de comunicação, as distâncias, as relações de poder. Relacionar o macro e o micro-social, analisando como o contexto histórico, político e econômico, as modificações nas políticas sociais, podemos perceber no cotidiano e nas rupturas desse cotidiano, associadas às vivências coletivas.

A abordagem de resiliência

Fundamentalmente, na intervenção o nosso trabalho implica uma mudança de enfoque. O que propomos: resiliência. Promover a resiliência visa melhorar a qualidade de vida das pessoas a partir dos seus próprios significados, da forma como percebem e enfrentam o mundo. Portanto, nossa primeira tarefa é reconhecer as qualidades e pontos fortes que permitiram às pessoas enfrentar experiências estressantes de maneira positiva. Estimular o comportamento resiliente implica aumentar esses atributos, envolvendo todos os membros da comunidade no desenvolvimento, implementação e avaliação dos programas de intervenção.

O desenvolvimento da resiliência nada mais é do que o processo de desenvolvimento saudável e dinâmico do ser humano, no qual a personalidade e a influência do meio ambiente interagem reciprocamente.

O desenvolvimento humano é um processo e não um programa. Rutter incentiva o uso do termo processo de proteção, que entende a natureza dinâmica da resiliência ao invés dos elementos de proteção mais comuns: "Não se refere a elementos em um sentido amplo, mas simplesmente a mecanismos para desenvolver o processo de proteção" (Rutter, 1987). A pesquisa é uma esperança de que os programas de prevenção, educação e desenvolvimento juvenil não giram em torno do programa em si, mas sim do processo e de como fazemos o que fazemos; ou seja, não se concentrando no conteúdo, mas no contexto.

Existem fatores internos como autoestima, otimismo, fé, autoconfiança, responsabilidade, capacidade de escolher ou mudar habilidades cognitivas. Uma vez que esses aspectos são fortalecidos, as possibilidades do grupo de apoiar as pessoas como um todo, ser humano seguro e capaz são reforçadas.

Por isso, é importante, além de desenvolver fatores internos, fortalecer o apoio externo. Porém, se a auto-estima é baixa ou não combina bem com as habilidades sociais, ou se a esperança em si mesmo não flui, ela não é canalizada da melhor maneira e se o apoio externo é retirado do indivíduo, eles entram em colapso novamente.
Aqui estão dez pontos que fortalecem internamente o poder pessoal:

1. Tratamento estável com pelo menos um dos pais ou outra pessoa de referência.
2. Apoio social de dentro e fora da família
3. Clima educacional emocionalmente positivo, aberto, orientador e governado por regras.
4. Modelos sociais que incentivam o behaviorismo construtivo.
5. Equilíbrio entre responsabilidades sociais e demanda por resultados.
6. Habilidades cognitivas.
7. Traços comportamentais que favorecem uma atitude eficaz.
8. Experiência de autoeficácia, autoconfiança e autoconceito positivo.
9. Ação positiva contra indutores de estresse.
10. Exercício de sentido, estrutura e significado no próprio crescimento.

Os condicionantes externos são aqueles de natureza social, econômica, familiar, institucional, espiritual, recreativa e religiosa, que são promovidos ou facilitados pelo meio ambiente, pessoas, instituições e famílias envolvidas no cuidado, tratamento e tratamento de grupos e indivíduos que são em risco e vulnerabilidade.

Além das já mencionadas, existem outras áreas e chaves que a resiliência gera.Não poucos insistem na necessidade de ter bons modelos de comportamento na vida diária, especialmente quando se trata de crianças, pessoas que os indivíduos ou outras crianças podem aprender. Atualmente alguns educadores desenvolveram essas técnicas com experiências no campo com florestas, flores e outros. Fatores de risco, que podem ser muitos, que fragilizam a integridade mental, moral e social também estão entre os externos.

Não basta compartilhar seu cotidiano e nele se diluir, nem refletir sobre seus problemas identificando os fatores de risco que os levaram a esta opção, pois isso tornaria suas condições de vida ainda mais vulneráveis, principalmente uma dupla estigmatização. encorajados, marcando-os com um rótulo como um homem da rua, um viciado em drogas, etc.

Nestes casos, é a luz interior que em certos casos serve para determinar uma decisão e aproveitar uma oportunidade privilegiada que surge no momento certo. Isso representa fortalecer os fatores de proteção que promovem resiliência, reavaliando o potencial interno e externo de cada pessoa para reconstruir seu projeto de vida pessoal e comunitária.

Pode-se considerar que as principais atitudes que potencializam os fatores de proteção ou resiliência em humanos são:

- Demonstrações físicas e verbais de afeto e carinho nos primeiros quatro anos de vida.
- Reconhecimento e atenção aos seus sucessos e habilidades.
- Oportunidades de desenvolvimento de habilidades.
- Atitude de cultivo, cuidado e amor por parte de todos os seus semelhantes e especialmente daqueles que estão encarregados de seu cuidado e proteção.
- Apoio a um referencial ético e moral.

Basicamente, ter um projeto para viver genuinamente. Esses projetos são possíveis hoje, sem a necessidade de recorrer a seitas ou vozes messiânicas para resolver as grandes questões da vida.

Primeiramente temos que nos reconhecer como seres humanos com valores e potencialidades e nesse espelho também olhar para os outros com uma visão holística que visa o crescimento, o fortalecimento interior e o cultivo da autoestima.

A pesquisa sobre resiliência é um apelo para a mudança social - o toque da trombeta para criar relacionamentos e oportunidades para todos os seres humanos ao longo da vida. Se queremos mudar o "status quo" da sociedade, isso significa mudar paradigmas, tanto pessoal quanto profissionalmente, mudar riscos para resiliência, controle para participação, resolver problemas para um desenvolvimento positivo, não perceber os jovens como problemas, mas como recursos, construindo instituições, construção de comunidades, etc. Promover a resiliência é um processo estrutural profundo que começa de dentro para fora, no qual mudamos nossa forma de pensar para perceber os jovens, suas famílias e sua cultura como recursos e não como problemas.

No entanto, construir resiliência também significa trabalhar nos níveis de políticas de justiça educacional, social e econômica. Do mesmo modo, significa transformar não só as nossas famílias, centros educativos e comunidades, mas também criar uma sociedade cujo principal interesse é responder às necessidades dos cidadãos, dos jovens e dos idosos. Para que isso se concretize, nossa maior esperança está nos jovens e na credibilidade que eles nos inspiram.
Embora seja verdade que as ações a serem realizadas dependerão dos recursos disponíveis e do estado atual dos cuidados de saúde. Precisamos de diretrizes claras de políticas e programas que devem ser formuladas com base em informações atualizadas e confiáveis ​​sobre a comunidade, indicadores de saúde, tratamentos eficazes, estratégias de prevenção e promoção e recursos de saúde, a serem revisados ​​periodicamente para modificá-los ou atualizá-los, se necessário.

* Dr. Héctor Lamas Rojas e Psic Alcira Murrugarra Abanto da Sociedade Peruana de Resiliência Telefone: 051 01 5646761
Fax: 051 01 3305389 - Artigo da Fundación Unida

Referências bibliográficas

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Comentários:

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