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A História de uma Vila Zapatista

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Por Subcomandante Marcos

Os zapatistas recuperaram as terras. Cuidado: eles não os "pegaram", mas os "recuperaram". Essas terras que eram indígenas e que foram usurpadas, agora são indígenas novamente.

Vou te contar uma história. Algumas partes dele foram relatadas a mim pelos camaradas zapatistas, e outras eu vi e vivi. Se houver alguma imprecisão, vamos deixá-la para os historiadores para esclarecimento. Com seus fatos verificáveis, suas lendas, suas imprecisões e suas lacunas, isso faz parte da nossa luta, a história do EZLN.

Este lugar onde estamos era uma fazenda chamada Campo Grande. A história deste lugar é uma síntese precisa da história dos povos indígenas de Chiapas. E, em algumas partes, de todos os povos indígenas do sudeste mexicano, não apenas os zapatistas.

Campo Grande fez jus ao nome: mais de mil hectares de terras boas, planas, com água abundante, estradas especialmente feitas para tirar gado e madeiras preciosas, pistas de pouso para que os donos não ficassem empoeirados ou enlameados nas viagens pela. estradas de terra e poderiam chegar em seus aviões; milhares de indígenas a serem explorados, desprezados, estuprados, enganados, presos, assassinados. Então, a reforma agrária do PRI, a revolução institucionalizada, tomou forma em Chiapas assim: terras boas e planas para os agricultores; as áreas rochosas e colinas para os nativos.

O proprietário do Campo Grande era o Segundo Ballinas, conhecido entre os moradores como assassino, estuprador e explorador de índios, principalmente mulheres, crianças e meninas. Posteriormente, a fazenda foi dividida: uma parte se chamava Primor e seu dono era Javier Castellanos, um dos fundadores da União de Proprietários do Segundo Vale de Ocosingo, uma dessas associações com as quais os fazendeiros disfarçavam seus guardas brancos; outra parte chamava-se Tijuana e seu dono era um coronel do Exército mexicano, Gustavo Castellanos, que mantinha o povo subjugado com sua guarnição pessoal. E outra parte pertencia a José Luis Solórzano, integrante do PRI e candidato a diversos cargos, conhecido na região por suas promessas quebradas, suas mentiras flagrantes e seu tratamento arrogante e desdenhoso aos indígenas.

Assim, nestas terras se sintetizou o Poder de Chiapas: fazendeiros, exército e PRI-Governo. Para aquela maldita trindade, Chiapas poderia ser um pasto para o gado, uma fazenda para exercer o direito à pernada, mesmo com meninas; um campo de tiro com alvos humanos e um dos mais modernos laboratórios da "democracia" do PRI: aqui não era preciso saber os candidatos, nem mesmo seus nomes ou suas propostas, nem saber a data das eleições ou quais. foram as opções ou têm identificação. Uau, você nem precisava ir às urnas. Em cada processo eleitoral, no chefe do Ocosingo, nas dependências das associações de proprietários e fazendeiros, o dia de preenchimento de cédulas era pago com um bolo e um refrigerante. Claro, essa "democracia" teve seus excessos: em uma eleição antes de 1994, o PRI obteve mais de 100% dos votos. Talvez fossem muitos bolos e refrigerantes.

Em um agosto como este que nos acolhe aqui, mas em 1982, os fazendeiros e seus guardas brancos expulsaram violentamente os habitantes do povoado de Nueva Estrella. Eles atiraram, espancaram e fizeram prisioneiros os índios. Alguns foram mortos. As mulheres foram separadas e obrigadas a assistir ao incêndio de suas casas. Eles tiraram tudo deles. Com o tempo, eles voltaram. Quando alguém lhes perguntou porque voltaram depois de tudo o que fizeram com eles, eles responderam com esse gesto (Marcos abre uma das mãos com os dedos para cima, insinuando: "para ovos").

Em 1994, em 1º de janeiro, milhares de indígenas desta área Tzeltal, junto com outros milhares das áreas Tojolabal, Chol e Tzotzil, após dez anos de preparação, cobriram seus rostos, mudaram seus nomes e foram chamados coletivamente de "Exército Zapatista de Liberación Nacional "pegou em armas. Os fazendeiros fugiram, o mesmo fizeram seus guardas brancos, e deixaram as armas com as quais sustentavam seu domínio.

Os zapatistas recuperaram as terras. Essas terras que eram indígenas e que foram usurpadas, agora são indígenas novamente. Portanto, eles foram recuperados. As terras foram divididas. Centenas de famílias indígenas, que costumavam se amontoar em um espaço de dois hectares, fundaram, junto com outros indígenas sem terra de outras cidades da região, este povoado zapatista que hoje nos acolhe. Esta cidade é agora habitada, entre outros, por aqueles que foram atacados por fazendeiros em 1982. Esta cidade zapatista chama-se Dolores Hidalgo e, segundo os fundadores, veteranos da revolta de 1994, o significado de "Dolores" é o de dor que temos mais de 500 anos de resistência, e o nome "Hidalgo" é para Don Miguel Hidalgo y Costilla, que lutou pela independência.

Observe que eles disseram "500 anos de resistência" e não "500 anos de dominação". Ou seja, apesar da dominação, eles nunca deixaram de resistir a ela. E quando falamos em dominação, ou seja, quando contamos nossa história, falamos também em resistência. E agora não estou falando da nossa história como EZLN, mas da nossa história comum, aquela que compartilhamos com vocês, com suas organizações sociais e seus movimentos. Nossa história comum, aquela, onde se diz "eu comando e domino", nós e você dizemos "eu resisto e me rebelo".

Mas os zapatistas que fundaram Dolores Hidalgo não se referem apenas à resistência. Eles também nomeiam sua dor. A dor ao longo do caminho; a dor do cansaço, a dor de quem traiu ao longo do caminho, a dor das derrotas, a dor dos erros e, sobretudo, a dor de seguir em frente apesar de todas as dores.

Você vai nos contar sobre sua história como organizações e como movimentos, sobre suas dores por sua resistência e rebelião. Certamente em mais de uma história nos reconheceremos. Muitos outros parecerão estranhos para nós. Mas em todos eles vamos aprender com você. E contaremos a eles o que dissemos aos outros: que queremos continuar aprendendo. Aprendemos com você, e com muitos outros como você, a pensar bem, dizer bem e sentir-se bem quando dizemos "parceiro, parceiro".

* Texto lido no início da III Reunião Preparatória da Outra Campanha, convocada pelo EZLN com organizações e movimentos sociais, realizada na comunidade Dolores Hidalgo, município autônomo rebelde zapatista de San Manuel.
20 de agosto de 2005.


Vídeo: EZLN - Zapatistas - Caracol 5, Roberto Barrios - Caracol que habla para Todos (Julho 2022).


Comentários:

  1. Gardiner

    Não é ruim, eu gostei, mas de alguma forma triste! (

  2. Kamau

    Sim, obrigado

  3. Rayce

    Eu acredito que você está enganado.

  4. Mokree

    Mas é eficaz?

  5. Arashirisar

    Your idea is useful

  6. Murphey

    Eu acho que esta é uma ótima ideia. Eu concordo completamente com você.

  7. Rutherford

    Maravilhoso, esta informação valiosa



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