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Soberania Nacional de Porto Rico

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Pelo padre Luis Barrios

Vieques deu-nos uma maior visibilidade a nível internacional. No entanto, ainda estou preocupado porque neste momento toda a energia está em remover a Marinha dos Estados Unidos de Vieques, Porto Rico, sem levar muito mais a sério a presença militar em todo o país.

Em 30 de outubro, mais um ano do feito patriótico do que conhecemos nos anais históricos porto-riquenhos foi comemorado como a Revolução Nacionalista de 1950, ou seja, a Revolução Jayuya.
A essência desse feito foi conseguir a descolonização e independência de Porto Rico por meio de um movimento de libertação armada. Don Pedro Albizu Campos e Doña Blanca Canales são duas figuras centrais na inspiração desta revolta contra o governo imperialista dos Estados Unidos e seu verme nacional Boricua.
A desordem do colonialismo engendrou suas contradições de resistência, concluindo, como dizia D. Pedro: “quando a tirania é lei, a revolução é ordem”. Agora, em tom reflexivo, autocrítico, de fraternidade e respeito, compartilho minhas humildes inquietações a respeito do que - a meu ver - se caracteriza por demonstrar nossa crise ideológica e retrocesso político. Confesso que sempre acreditei em exercícios patrióticos que resgatam e preservam a memória histórica de nossas façanhas de libertação. São um ponto de partida que nos lembra de onde viemos e para onde devemos ir.

É também uma forma de prestar nossos respeitos e agradecimentos a alguns processos e pessoas que se sacrificaram pelo país. Mas, por outro lado, também confesso que estou profundamente preocupado que essas façanhas sirvam apenas para nos dar a oportunidade de comemorar ações que acabam se transformando em masturbação patriótica, que momentaneamente agradamos. Mas, assim como a masturbação - que não satisfaz, embora nos alivia -, essas se tornam válvulas de escape para dar vazão a nosso patriotismo energético, até que as repitamos novamente.
Parece-me que neste momento histórico é necessário refletirmos criticamente sobre a relevância, consistência e coerência do nosso trabalho face à realidade colonial da nossa pátria.
Parece-me necessário que possamos encontrar momentos para avaliar seriamente nossas diferenças e semelhanças, estratégias e táticas e, claro, avanços e declínios. Particularmente que podemos pelo menos começar respondendo a duas perguntas: Qual é a realidade que queremos mudar neste momento em Porto Rico? E quais são as alternativas que estamos considerando para mudar essa realidade? Claro, parece-me que o cenário prioritário deve ser a realidade colonial de Porto Rico, e como garantir que sua descolonização e independência nos conduza à soberania nacional.

Por isso, com respeito - e dando a oportunidade de ser contestado -, critico aquelas atividades políticas que, além de preservar a memória histórica e fortalecer nossas lutas de resistência atuais, apenas giram em torno de nostalgias nacionalistas, romantismos patrióticos, anseios descolonizantes e melancolia. . Nesse despojamento do patriotismo catártico, continuamos teimosamente a pensar que os tempos passados ​​foram os melhores e, ao mesmo tempo, alimentamos a auto-sugestão desanimada de que esses tempos nunca voltarão. E, claro, a tudo isso se soma o sopro apocalíptico da chegada de um Messias, de outra Blanca Canales ou de outro Pedro Albizu Campos.

Deixe-me esclarecer que não sou crítico em relação aos sonhos e desejos. O que questiono é a paralisia revolucionária que nos leva a apenas lembrar, sem nos deixar ver nossa crise ideológica e nosso retrocesso político nos últimos vinte anos. Entre outras coisas, podemos continuar nos perguntando: como podemos despertar a consciência revolucionária de nosso povo porto-riquenho? Sou daqueles que acreditam que nosso povo tem consciência, mas está adormecido, portanto é necessário que busquemos estratégias para despertá-lo. Não vamos esquecer que esconder nossa história, nossa resistência à libertação e o legado patriótico de nossos heróis e heroínas é muito comum no colonialismo. Depois desse despertar, organizamos essa consciência politicamente a partir de uma perspectiva crítica e de classe. Este é o início da consciência revolucionária.

Entre outras coisas, a realidade de Vieques conseguiu unir muitos dos setores políticos, mas desde uma perspectiva de violação dos direitos humanos e não da falta de soberania nacional. Vieques deu-nos uma maior visibilidade a nível internacional. É mais questionável identificar Vieques como o problema quando ele é apenas um sintoma de um problema maior que conhecemos como colonialismo, ou seja, o imperialismo e a militarização dos Estados Unidos.

Em outras palavras, não vamos colocar todos os ovos na mesma cesta. No caso particular de Porto Rico e à luz da realidade do resto de nossos países irmãos latino-americanos, devemos também pensar seriamente sobre o seguinte: Em nosso antiimperialismo nacionalista, queremos passar de uma colônia a uma semi -colônia? A semicolônia, como escala de dominação entre um país subordinado e outro que se dobra, é em parte resultado da “independência política” e da dependência econômica. Uma realidade que, em última análise, põe em causa se realmente existe independência política e, claro, se existe uma verdadeira soberania nacional. Por favor, não confunda dependência econômica com relações econômicas interdependentes entre países. O primeiro se destacou historicamente por dobrar, oprimir e explorar, enquanto o segundo constrói relações que complementam as realidades dos países envolvidos. Daí a necessidade de trocas e negociações justas.

A dependência pode ser evitada, a interdependência é inevitável. Portanto, me parece que um bom ponto de partida é pelo diálogo, algo que não estamos fazendo. Podemos falar sobre a construção de um movimento comum. Desta forma podemos empreender um ataque contra os inimigos que nós mesmos criamos: dogmatismo (infalibilidade política), parcelismo (separar, dividir e dividir, porque cada parcela tem a verdade), caudilhismo (criar movimentos fundados em uma pessoa), competição (uma adoração ao egoísmo) e proselitismo (a tarefa de apenas recrutar pessoas para minha organização).

Paz com justiça e vida longa a Porto Rico livre.
* Padre luis barrios
Iglesia San Romero de Las Américas Nova York [email protected]


Vídeo: Simon Ghraichy - Souvenir de Porto Rico . Gottschalk (Pode 2022).