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Flores no deserto: Mulheres do Conselho de Governo Indígena

Flores no deserto: Mulheres do Conselho de Governo Indígena


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Eles são como qualquer um de nós. Eles tiveram negada a história, a língua e as roupas, enquanto tiravam territórios, centros sagrados, cerimônias e recursos naturais.

Empresas e governos querem suas águas, suas montanhas e seus ventos. E elas, filhas e netas de mulheres guerreiras, ousam prever outro amanhã para o seu povo e para todo o país, porque não há dia em que não coloquem a alma e o corpo para defender o que é de todos.

Eles não são vítimas. Nem de poderes nem de costumes. Mas eles estão ofendidos. Eles desafiam destinos impostos e rompem com as tradições locais e globais para construir sua própria história. Eles são o que são e o que a vida fez deles, diz Lupita, a quem os paramilitares assassinaram nove familiares. Rocío, Magda, Sara e Bettina foram presas e encarceradas pelo governo pelo crime de brigar e não se permitir, enquanto Gabriela enfrenta o crime marítimo, Myrna e Osbelia a maquinaria que devora seus territórios e Lucero que lhes é tirado. plantas medicinais. Marichuy, curandeira e defensora, é a sua porta-voz e, junto com eles e outros, dá a vida para construir um mundo melhor, onde, como dizem os zapatistas, cabem muitos mundos e onde quem manda manda obedecendo.

Seu coração é Comca’ac, Yoreme, Coca, Binnizá, Nahua, Tsotsil, Mazahua, Mayan e Kumiai, embora nem todos mantenham a língua. Pais e avós aprenderam a não ensinar, como diz Myrna, para evitar maus-tratos nas escolas e cidades. Para Magda, o levante zapatista a fez recobrar as tranças, a anágua e as palavras. Ele deu a conhecer que Rocío era indígena, em uma cidade que o governo afirma não ser.

Todos são membros do Conselho de Governo Indígena (CIG), estrutura criada pelo Congresso Nacional do Índio (CNI) para dar visibilidade às suas lutas e reivindicar a organização dos povos, indígenas e não, em uma iniciativa do EZLN que é parte do processo eleitoral de 2018, mas que não concorre nesse esquema. A tomada do poder não é sua praia. Eles querem mais. Eles vão por tudo. É a sua vez.

O CIG é formado por mais de 200 indígenas de todo o México, metade homens e metade mulheres. São fruto da decisão coletiva do V Congresso Nacional do Índio anunciada em dezembro de 2016. Parar a destruição e fortalecer a resistência e a rebelião é o seu horizonte, a autonomia a sua contribuição.

Este trabalho apresenta apenas dez histórias em diferentes formatos. São eles, seus povos e suas lutas representando muitos mais, inclusive não indígenas.

Floresce contra o mal em terras consideradas inférteis. Se sua voz é a nossa voz, seu destino também é o nosso.

- Dew

Ele tinha sete anos quando foi à prefeitura de Poncitlán, Jalisco, e sentou-se para comer uns tacos em uma barraca de rua. Seu tio a repreendeu e ela não entendeu. Mais tarde, sua mãe explicou que seu tio a estava protegendo, porque ela não queria que eles dissessem nada a ela e a machucassem. Ela ainda não entendia. Por que diriam algo a ele apenas por se sentar em uma banca de rua? Acontece que os indígenas de Mezcala não tinham direito a isso. “Não tinha lei, nada, mas já estava na nossa cabeça, nos apropriamos da ideia de que aquele não era o nosso lugar. E meu tio tinha medo que eles me maltratassem ”.

- Gabriela

O atalho para o Desemboque de los Seris é um enorme jardim cheio de saguaro, cinita e pitaya, que o jovem Comca'ac decidiu esconder para mantê-lo vivo. Ninguém passa por aqui que não seja da comunidade ou convidado por ela. Gabriela Molina está ao volante. Ela está acordada porque na véspera do nosso encontro enfrentou, junto com seus colegas da Guarda Tradicional, um grupo de criminosos que roubavam frutos da pesca. De barco e armados, perseguiram-nos de madrugada, conseguiram prendê-los e entregá-los ao Ministério Público. A gravura retrata esse Conselheiro de corpo inteiro. Ele também usa colete preto e coldres como arma da Guarda, que usa uma saia longa e colorida adornada com trastes feitos de fitas, parte do traje tradicional da nação Comca'ac.

- Guadalupe

Lupita grudou seu corpinho de dez anos no de sua mãe e dessa posição ouviu o impacto da bala que a matou. Nesse mesmo dia, ele também perdeu seu pai, cinco de seus dez irmãos, sua avó e seu tio. No total, nove familiares foram mortos no massacre de Acteal, perpetrado por grupos paramilitares acusados ​​por organizações de direitos humanos de serem patrocinados pelo Estado. Vinte anos depois, com seus 30 anos a reboque, ela é a primeira mulher tsotsil a receber um bastão de Las Abejas, uma organização de origem católica com um quarto de século de história no estado de Chiapas, no sudeste.

- Osbelia

Osbelia Quiroz González, com 80 anos, é a mais velha do Conselho de Governo Indígena. Sua resistência cansa os mais ágeis. Surpresa subindo e descendo ladeiras, colocando o corpo na frente da maquinaria que os despoja de seu território ou deixando a passagem livre no pedágio para divulgar suas demandas. “A gazela” foi chamada pela professora Osbelia quando era jovem a competir em corridas de atletismo. Se entende.

- Bettina

Nesta região onde as multinacionais roubam o vento para vendê-lo, Bettina Lucila Cruz Velázquez caminha ereta em seu huipil com flores coloridas e nagua vaporosa. Imensas planícies com milhares de turbinas eólicas cercam Juchitán de Zaragoza, um dos 570 municípios em que se divide o estado de Oaxaca. Aqui o membro do Conselho de Governo Indígena cresceu, treinou, se casou e continua lutando.

- Sara

Sara demorou a esquecer os ruídos do cárcere, as batidas à porta e os madrazos que a fizeram saltar de susto durante os onze meses em que esteve presa por lutar contra as altas tarifas da eletricidade. A primeira vez que ouviu o portão da prisão fechar, ele sentiu "raiva, raiva, impotência" por saber que estava ali injustamente. Foi libertado graças a pressões nacionais e internacionais e voltou de imediato à luta, não só contra as taxas injustas, mas também pela defesa do território maia. Hoje, além disso, é membro do Conselho de Governo Indígena de Campeche.

- Myrna

Grandes planícies plantadas com trigo e canola invadem o território Yoreme. Os campos são trabalhados por centenas de diaristas que cultivam as terras que até recentemente lhes pertenciam para os novos proprietários. Eles vendiam ou alugavam sua fonte de alimento e cultura, de forma enganosa ou consciente, mas sempre em condições desiguais. Hoje eles são peões em suas próprias terras. Ao longo do caminho você também pode ver salgueiros, zimbros e choupos mexicanos que sobrevivem ao agronegócio. É o sudeste de Sonora, onde décadas atrás o povo Yoreme tornou fértil esta terra agora deserta.

- Estrela Brilhante

Pedras gigantescas de todas as formas possíveis são distribuídas no caminho sinuoso que leva a Juntas de Nejí, uma das seis comunidades Kumiai localizadas no canto noroeste do estado de Baja California. Por este vasto território, Lucero Alicia Islaba Meza, membro do Conselho de Governo Indígena, ainda criança brincava de cavalo e cavalgava pelo sagrado e deserto território do município de Tecate.

- Magda

Era preciso haver uma revolta em Chiapas para que Magdalena voltasse a falar sua língua e voltasse a vestir suas roupas. Diz que antes, devido à discriminação incentivada por personagens como La India María, se obrigava a falar espanhol, enrolar os cabelos e até usar sapatos de salto alto, embora, diz ele, "o que havia dentro ninguém pudesse arrancar . "

- Marichuy

Em 29 de maio de 2017, a vida de María de Jesús Patricio Martínez mudou, talvez como em nenhuma outra época em seus 54 anos. Sua nomeação como porta-voz do Conselho de Governo Indígena recém-constituído a levaria a visitar os cantos mais esquecidos do México profundo nos meses seguintes. Desprendimento, ameaças, repressões e uma miríade de dor e resistência encontrou em seu caminho. Não existe erva medicinal que possa curar tanto desprezo e ela, curandeira, apela em cada cidade à organização como único remédio.

Gloria Muñoz Ramírez /Vamos ficar desinformados


Vídeo: Mulheres indígenas de fé (Pode 2022).