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A educação ambiental não é nova, é salvaguardar o património e saber ligar-se ao “espírito do lugar”.

A educação ambiental não é nova, é salvaguardar o património e saber ligar-se ao “espírito do lugar”.


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Por Bárbara Saulesleja

A educação ambiental se for considerada apenas como metodologia, procedimentos, certas receitas “aplicar”, “mensagens a transmitir”, dar informação ambiental, pode não ser uma alternativa para melhorar a situação ambiental atual.

A educação ambiental não é nova. Sim o conceito, mas não a prática na gestão dos territórios.

Propomos a recuperação do conhecimento e da identidade ambiental como remédio contra o "não-espaço" imposto pelo capitalismo e todas as formas de materialismo atual. Para isso, devemos entender o meio ambiente como patrimônio natural e cultural, material e imaterial, e trabalhar a partir dos conhecimentos ambientais que já possuímos, da identidade e da proteção do espírito do lugar.

Nem todos nós pensamos o mesmo quando falamos sobre "educação"

A educação ambiental foi definida de diferentes formas segundo autores, contextos, épocas, isso não deve chamar a atenção para as pessoas ligadas à educação, visto que ocorre o mesmo conceito de educação.

Como podemos ver em Feldman1, na tradição educacional, desenvolveram-se duas formas de conceber o "ensino". Para alguns, consiste em “colocar” coisas na mente das crianças e, para outros, ensinar trata de “pegar” ou permitir que o que o assunto traz seja expresso.

O autor sustenta que esses posicionamentos estão relacionados a tradições pedagógicas que consideram a criança como uma folha em branco ou que a abordam como um sujeito com potencialidades, cuja educação deve promover o seu desenvolvimento.

No primeiro sentido, encontramos que o termo "Educação", segundo o filósofo grego Platão, é "educar", que é identificado com "tirar de dentro". Em sua obra “A República”, o filósofo Sócrates explicará que quem ensina na realidade age como “uma parteira de almas”.

Na segunda, o filho é considerado uma tabela que deve ser modelada e na qual qualquer elemento pode ser escrito. Essa foi a concepção que prevaleceu.

Identificamo-nos com a primeira visão sobre a educação, pois esta definição parte da ideia de que a educação deve ter como objetivo educar o que o indivíduo já sabe, despertar as suas potencialidades internas e o ensino-aprendizagem é um processo contínuo, da mesma forma promovido. pela UNESCO após séculos: o conceito de Educação ao Longo da Vida, oferecido pela UNESCO (Tóquio, 1972), tenta levar a educação a todos os níveis da vida com o intuito de que seja recebida e exercida por todos e cada um dos homens. 2

“De Platão (que defendia a educação ao longo da vida do homem) e Condorcet (segundo o qual a instrução deveria abranger todas as idades), e sem esquecer Comenius (“ toda a vida é uma escola para os homens, do nascimento ao túmulo ”) nem a oral e transmissão informal de sistemas históricos pré-capitalistas - como, por exemplo, nos impérios asteca, otomano, mongol, Tokugawa, Bantu, Ming e que ainda são uma forma de educação permanente em nossos dias; até atingir os esforços de conceituação mais recentes - UNESCO (1960, 1984, I989… I995) ”(…). “É consenso que a aprendizagem do homem não termina (nem começa) com a escola, mas é um processo que dura a vida toda” .3

Diversos saberes, culturas, formas de vincular as comunidades ao seu contexto no contexto da globalização homegenizadora são sinal da inexistência de uma receita única: onde há alguém que “dá a conhecer o outro” sem mais do que ser um padre, um idealista, um herói, enquanto o outro, os outros, são receptores, é uma abordagem que se pretende neste escrito questionar.

Autores latino-americanos como Eloisa Tréllez têm proposto imagens que pretendemos resgatar como a “dança da pedagogia ambiental” 4.

Temos também as diferentes experiências concretas em todo o mundo de coisas que nem mesmo se chamam de educação ambiental, mas que alcançam um cenário positivo para que a comunidade humana possa se desenvolver e conservar, usar sem se esgotar, desenvolver-se culturalmente, espiritualmente e materialmente sem precisar recorrer a um único modelo didático.

Volte ao passado para recuperar o sentido do presente

Entrando em uma viagem de máquina do tempo para a história oficial da educação ambiental, isso nos levaria à Conferência de Tbilisi.

Porém, se em nossa possibilidade de ir ao passado e tentar encontrar sinais de DA, nos encontraríamos em um passado remoto, em lugares, contextos muito diferentes, um avô, um neto, uma comunidade, um tecido, uma caverna, um mito, uma história, uma fogueira, uma dança, um conhecimento de como cultivar, quando colher.

No início de um estudo mexicano5, a origem da Educação Ambiental (EA) poderia ser entendida de outra forma:

“Para entender a origem da DA em nosso país, devemos reconhecer o trabalho educativo das culturas indígenas pré-hispânicas, a ação e a interpretação do mundo de diferentes grupos como os maias, nahuatl, purépecha, etc. As expressões manifestadas em mais de 63 línguas indígenas atuais abordam a relação entre as comunidades humanas e seu meio ambiente (..). ”6

Isso que é mencionado para o México poderia ser considerado para outros países ao redor do mundo.

Origem mais antiga do que a mais citada na história da Educação Ambiental. Daí uma longa tradição que vale a pena reconhecer.

Isso valoriza o conhecimento ambiental das culturas nativas.

Conhecimento guardado nas lendas, nas canções, nas histórias, no modo de vida destas culturas e que podemos colaborar na recuperação, fortalecimento e partilha.

Conhecimento ambiental

“O conhecimento ambiental busca saber o que as ciências ignoram porque seus campos de conhecimento projetam sombras sobre a realidade e avançam no conhecimento subjugador. Nesse sentido, o conhecimento ambiental leva à construção de novas identidades, novas racionalidades e novas realidades ”.
LEFF1 7

Essa frase nos convida a sermos humildes. O conhecimento científico não é sinônimo de conhecimento ambiental.

Ao trabalhar com as pessoas não caímos como salvadores e sabe-tudo, mas acima de tudo respeitadores do outro.

Recuperar o conhecimento ambiental, seu valor, ser capaz de fornecer informações ambientais globais sobre o que acontece com o meio ambiente, com a biodiversidade, etc. Ele permite reconhecer isso, apesar da escravidão da globalização e do consumismo. Há conhecimento, então: há esperança.

Acima de tudo, resgatar o conhecimento ambiental e ajudar a aprimorá-lo é o objetivo.

O espirito do lugar

Educar ambientalmente para muitos de nós não é "colocar", mas "tirar", educar. Não é colocar informações ambientais, mas apoiar processos de recuperação de identidade, reavaliar o conhecimento, nos organizar para a ação coletiva.

Primeiro, precisamos nos conectar com o espírito do lugar, como as comunidades originais sempre ensinaram.

Use os sentidos físicos e aqueles que são imateriais.

Tenha empatia com as várias formas de vida.

Há quanto tempo você, leitor, não anda descalço sobre a terra? Ou você olha em volta silenciosamente enquanto a vida está em toda parte?

Se estivesse em seu poder decidir sobre o desmatamento, o despejo ilegal de uma fábrica, qualquer forma de corrupção que prejudique a natureza e a qualidade de vida, o que você decidiria se estivesse mais conectado com o Espírito da Vida?

Vamos sair do trem do automatismo e do conforto mental e físico do consumismo inconsciente (opressor do ambiente natural e humano), para entrar no trem que chega na estação do “Futuro”.

Esse trem se chama Empatia, conectar, saber ser e ver, porque ...

“Olhos que vêem, coração que sente”.

Vamos habitar esta Terra sabendo como viver e nos conectar com o “Espírito do lugar”.

Referências bibliográficas:
• PUIG BAGUER, Jordi; ECHARRI IRIBARREN Fernando e JERICÓ, María Casas. “Educação ambiental, inteligência espiritual e natureza”. Universidade de Navarra. Faculdade de Ciencias. Departamento de Biologia Ambiental. © Editions University of Salamanca. http://www.silene.es/documentos/Educacion_ambiental_inteligencia_espiritual.pdf

• Leff, Enrique. (Janeiro 2006) “Complexidade, racionalidade ambiental e diálogo de saberes.” Apresentação I Congresso Internacional Interdisciplinar de participação, animação e intervenção socioeducativa.

• Tréllez Solís, Eloisa. (2002) “Guia Manual das Comunidades: educação ambiental e conservação da biodiversidade no desenvolvimento comunitário. Projeto "Conservação da Biodiversidade e gestão sustentável do Salar del Huasco" .ttp: //www.ced.cl/PDF/Educacion%20Ambiental/MANUAL%20EDUCADORES.PDF Secretaria de Meio Ambiente e Desenvolvimento Sustentável (2007), Livreto do Projeto Marinho Patagonian .
• Conferência da UNESCO sobre a Retrospectiva Internacional da Educação de Adultos (1960) Montreal. https://es.scribd.com/document/25315079/Siete-Pasos-Para-La-Danza-de-La
• Bravo Mercado, Ma. Teresa. . "Educação Ambiental no México: visões e projeções atuais" Em Educação Ambiental para a sustentabilidade no México: abordagens conceituais, metodológicas e práticas. Coordenadores: Felipe Reyes Escutia e Ma. Teresa Bravo Mercado Primeira edição em espanhol: Universidade de Ciências e Artes de Chiapas 2008Chiapas, México. www.unicach.edu.mx
Citações:
1 Feldman, Daniel. (1999). “Ajudando a ensinar”, Aique, Buenos Aires.
2 Secretaria de Meio Ambiente e Desenvolvimento Sustentável (2007), Caderno do Projeto Marinho Patagônico.
3 Conferência da UNESCO sobre a Retrospectiva Internacional da Educação de Adultos (1960) Montreal.
4 https://es.scribd.com/document/25315079/Siete-Pasos-Para-La-Danza-de-La
5 Bravo Mercado, Ma. Teresa Bravo Mercado Primeira edição em espanhol: Universidade de Ciências e Artes de Chiapas 2008 Chiapas, México. www.unicach.edu.mx
6 Bravo Mercado, Ma. Teresa em Educação Ambiental (Op. Cit).
7 Leff, Enrique. (Janeiro 2006) “Complexidade, racionalidade ambiental e diálogo de saberes.” Apresentação I Congresso Internacional Interdisciplinar de participação, animação e intervenção socioeducativa


Vídeo: I SEMINÁRIO MULTIDISCIPLINAR SAMBAQUIS - LAGUNA - 1112 (Julho 2022).


Comentários:

  1. Hypnos

    É simplesmente um tópico incomparável

  2. Parnell

    I like it, and it is relevant and interesting!

  3. Breuse

    Na minha opinião, já foi discutido

  4. Finnobarr

    Estou estou muito animado com essa questão.

  5. Wynter

    Que frase... super, ideia brilhante

  6. Dubv

    Parece Lenya na natureza.



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