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Vandana Shiva: a resistência da semente

Vandana Shiva: a resistência da semente


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Por Natalia Gelós

A física Vandana Shiva ouviu falar de uma fanática obscurantista, que não tem rigor científico e prefere uma cidade faminta a uma alimentada com transgênicos. Apesar de suas ideias se tornarem slogan de descolados e veganos, seu discurso é político, lúcido e popular. Oitocentos e cinquenta pessoas participaram de uma de suas conferências em Buenos Aires. Natalia Gelós a seguiu, falou com ela, com seus antigos e novos seguidores e investigou os argumentos de seus adversários.

Sentada ali, à mesa deste hotel, ligeiramente curvada sobre a tela do laptop, com seu coque grisalho sustentado por um broche, sua ruana derramada sobre o ombro esquerdo, ela é vista como uma mulher alheia ao que está acontecendo ao seu redor. Na linguagem das pessoas ao seu redor e olhe para ela com respeito enquanto solta um sussurro reverente. Assim, sentada por alguns segundos, ela se parece com outra senhora, enredada em seus pensamentos. Você retornará a essa posição várias vezes. No intervalo entre cada entrevista, você se reconectará. Ela falará sobre seus tópicos com entusiasmo constante: ecofeminismo, alimentos transgênicos e suas consequências na vida e na terra; Monsanto como a empresa que envenena o planeta. Dias antes de bater o recorde de audiência para uma palestra acadêmica, com 850 pessoas na sala, ele enfatizará a necessidade de se criar um novo mundo. Um mundo cujo segredo está escondido na força das sementes dos agricultores orgânicos. Com cada jornalista você vai se transformar em um palestrante didático com um sorriso afável e argumentos contundentes e, a cada intervalo, você voltará rapidamente ao computador e se conectará com sua atividade no mundo todo. Essa senhora de 64 anos se chama Vandana Shiva e, embora seja convidada a falar de vários países e tenha sido apontada como uma das pessoas mais influentes em questões ambientais, ela mantém sua casa e sua base de operações na Índia, em a mesma esquina onde o faz Há mais de trinta anos, iniciou-se uma luta que fez dela uma das faces da resistência contra as empresas agroindustriais.

Criar filhos e cozinhar não é produtivo para o patriarcado capitalista de hoje, diz Vandana Shiva.

- O ecofeminismo vê isso e é a janela para entender que é uma construção falsa.

Sua voz se espalha por todo o quarto do hotel. É como se a fria e ensolarada tarde de domingo parasse, e a face real e atroz do mundo se encarnasse no ar. Há algo de musical em sua voz que é reconhecido em vídeos multiplicados pela teia de suas centenas de conferências pelo planeta que terminam, quase que unanimemente, com os presentes se levantando para aplaudi-la. Não confunda esse calor com ingenuidade. Embora algumas de suas ideias possam se transformar em slogans repetidos por hipsters distraídos, fashionistas veganos e comunicadores berrantes, seu discurso é político e lúcido. É por isso que se tornou uma referência universal, sem querer dizer, por exemplo, que Bill Gates é um ladrão disfarçado de filantropo. Seus fãs a compararam a Madre Teresa e Gandhi. Outros interpretaram essa relação de forma pejorativa: o jornal inglês The Independent disse que ela, como o líder pacifista, é escrava de uma visão romântica que pouco tem a ver com a realidade. Em The New Yorker, eles destacaram sua pertença social, colocando-a como parte da casta Brahmin.

Ele move as mãos cheias de anéis. Abaixo da ruana, ela usa um sári verde. Mais de uma vez ele tocará em seu bindi, o ponto vermelho em sua testa. Veio à Argentina para o 3º Festival Internacional de Cinema Ambiental (FINCA). Antes disso, ela esteve no México como convidada de honra da Pré-audiência do Tribunal Permanente dos Povos, onde foi debatida a contaminação transgênica do milho nativo. O futuro é uma semente e Vandana Shiva é sua guardiã: visite todos os lugares onde uma batalha é travada para resistir às modificações genéticas.

***

A foto os mostra sorrindo em Mar del Plata. É 1998. Vandana usa óculos, na época tinha 46 anos e alguns quilos a mais do que agora. As mesmas roupas tradicionais, feitas por artesãos com fibras naturais. O poeta e jornalista Alberto Pipo Lernoud a acompanha junto com outros ativistas como María Calzada, pioneira na promoção de alimentos orgânicos, Lucas Chiappe, jornalista que desenvolveu um projeto sustentável no sul há décadas, e León Gieco. Foi Lernoud quem convocou todos eles. Dois anos antes, o então presidente Carlos Saúl Menem havia autorizado a primeira soja transgênica em um processo de 81 dias: ele considerou os feitos pela Monsanto como estudos preliminares. Naquela época, o processo da agricultura industrial começava a avançar por dentes e uma resistência tímida, mas firme, tomou forma em 1998, com o primeiro Congresso da IFOAM (International Federation of Organic Agriculture Movements) na Argentina. A foto e alguns documentos permanecem como um registro.

“Naquela época a engenharia genética começou”, diz Lernoud. Felipe Solá como ministro da Agricultura acabava de liberar o uso de plantas da primeira soja transgênica. Dissemos que era um perigo. Fizemos uma declaração e Vandana assinou, junto com outros, como León Gieco.

O nome de Shiva estava começando a se tornar uma lenda. Em 1993, ele recebeu o prêmio Right Livelihood, conhecido como Prêmio Nobel Alternativo. É entregue na Suécia para aqueles que “trabalham na busca e aplicação de soluções para as mudanças mais urgentes que o mundo de hoje precisa”. (Edward Snowden recebeu em 2014).

De sua Fundação de Pesquisa para Ciência, Tecnologia e Ecologia, ele processou a Monsanto por testar ilegalmente em solo indiano com a produção de algodão com tecnologia Bt. E ele ganhou por um tempo: a empresa não poderia comercializar suas sementes até 2002. Shiva sabia o que ele estava falando e quando começou a contar sua luta cativou a todos. Lernoud diz:

"A imagem era muito forte." Ele falou de forma científica e poderosa. O problema dos transgênicos e da corporatização da agricultura e as questões subsidiárias das corporações que assumiram o controle da indústria de alimentos não tiveram ninguém que falasse como ela.

Lernoud diz que, ao contrário dos acadêmicos presos nas universidades, ela fala "para as pessoas, com argumentos muito sólidos". E destaca sua formação espiritual: devemos entender que fazemos parte da terra.

Eles mantiveram contato. Lernoud a viu algumas vezes quando ela sofria de problemas renais. “Isso não para. É como uma estrela do rock. Todos querem tocar nela, querem mostrar coisas para ela ”. Sua amiga a viu discutir como iguais com ministros de diferentes países. “Ele dá sua vida por isso”, diz ele.

Quando conheceu sua fazenda na Índia, ficou surpreso ao ver como seu discurso se tornou tangível; eram cerca de cinco hectares cheios de ação. Reprodução do que Navdanya significa hoje: camponeses em plena movimentação de um lugar a outro entre a terra, entre as plantas, fazendo algo que é pura posteridade: cuidar dos alimentos com a mão das sementes e do seu crescimento. Hoje são 750 mil trabalhadores em várias províncias da Índia. Naqueles anos não eram tantos, mas o fervor que o jornalista argentino via era o mesmo. Na tarde da palestra na Aula Magna da Faculdade de Medicina, Shiva nomeou Lernoud como "seu amigo".

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Um vale no sopé do Himalaia; uma região de florestas e rios. Essa foi sua primeira paisagem. Ele nasceu em 1952 em Dehradun, capital do estado de Uttarakhand, no norte da Índia. Ele cresceu entre as árvores guardadas por seu pai, um conservacionista, e entre os ensinamentos de sua mãe. Ela largou o emprego na área de educação para viver no campo. Com ela, ele aprendeu o valor das mulheres e a astuta leitura política do mundo. Mais de uma vez, Vandana Shiva se reconheceu como privilegiada, porque pôde estudar, e o fez. Primeiro, física, depois um Ph.D. em filosofia no Canadá. À medida que avançava nos estudos, aquela paisagem inicial mudou e com essas alterações algo começou a se agitar dentro dela; algo que acabou explodindo ao entrar em contato com o movimento Chipko, que nasceu em 1977. Chipko significa “abraço”, e foi o que camponeses e artesãos fizeram para impedir o avanço desenfreado da indústria madeireira. Em particular, as mulheres tomaram as rédeas daquele protesto que nasceu entre a fúria e o gesto de amor. E isso, junto com o legado de sua mãe, começou a despertar preocupações que ele sempre teve. Em 1982, ele criou a Fundação de Pesquisa em Ciência, Tecnologia e Ecologia. Em 1988 publicou seu primeiro livro, Staying Alive. Ele escreveu mais. Passou os vinte títulos. Alguns, os mais importantes: Abraçar a vida: mulher, ecologia e desenvolvimento (1995), Ecofeminismo. Teoria, crítica e perspectivas, juntamente com Maria Mies (1997), Monoculturas da mente (2008). Livros sublinhados, marcados e discutidos.

Homens e mulheres se levantam para aplaudi-la onde quer que ela apareça. Seja em uma cidade árida da África, ou no salão de convenções onde a Conferência das Nações Unidas para o Desenvolvimento Sustentável foi realizada no Rio de Janeiro em 2012.

"Acreditamos que as sementes têm liberdade." As sementes são vida e vida é liberdade. Os agricultores são livres para guardar sementes. As leis da Monsanto não atrapalharão nossa liberdade e é por isso que fundei a Navdanya ”, diz ele agora, e os participantes aplaudem como se ele tivesse terminado um sucesso. Navdanya es la Fundación que ella creó para luchar por los derechos de los agricultores frente al avance del corporativismo en general y del ingreso de semillas de algodón BT (que tienen en su gen una bacteria que funciona como plaguicida) de la mano de Monsanto en India , em particular.

Com Navdanya ele formou um movimento nacional em 1991 e se dedicou a proteger a diversidade de recursos e grãos, cuidando da agricultura orgânica e promovendo o comércio justo. Ele também fundou uma escola, Bija Vidyapeeth, que promove uma vida sustentável.

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Ele entra na sala e todos se levantam, aplaudem, aplaudem. Ela fica ao lado da mesa e aplaude o público também. Oitocentos e cinquenta pessoas inscreveram-se para ouvi-la na Aula Magna da Faculdade de Medicina da UBA. No âmbito da FINCA, antes da entrevista pública que dá início à entrevista pública que Soledad Barruti, autora de Malcomidos, livro que revela os segredos da indústria alimentar nacional, acomodam-se em cadeiras para ver um pequeno e belo documentário intitulado Sementes. Mostra a forma como os produtores rurais do Sul do Brasil realizam suas lavouras: compartilham e semeiam sementes nativas, ancestrais, sempre utilizadas por suas famílias.

“Cinco minutos com ela é como passar cinco minutos com o Papa”, diz Beatriz, uma produtora agrícola de Lobos que enumera, como muitos na sala de aula, suas lutas pela defesa das lavouras artesanais.

Atrás da mesa em que fala Shiva está pendurado o enorme quadro que Antonio González Moreno pintou: a cerimônia de inauguração do Protomedicato em uma das salas do Cabildo em 1780. Vêem-se homens, o vice-rei, um general do Exército, um prefeito ... Nenhuma senhora. Muito diferente do que acontece aqui, ao pé da pintura: Vandana, Soledad Barruti, Miryam Gorban, da Cadeira da Soberania Alimentar Gratuita, que minutos antes convidou Monsanto para o tribunal em nome da comunidade perante o tribunal do Haya que será em outubro. Na pintura de González Moreno não há mulheres como Gorban que diz: “Globalize a luta para globalizar a esperança. Com uma alimentação saudável, segura e soberana estaremos todos juntos ”. Na pintura não há Shivas Vandanas que dizem o que ela diz, vestida com seu sari vermelho e laranja:

“Todo aquele que sabe é um cientista no verdadeiro sentido”, diz ele e olha para a sala imponente onde alguns dias acontecem aulas, por exemplo, biofísica, e outras são alugadas para encontros culturais. A Monsanto investiu milhões de dólares para declarar quem são os verdadeiros cientistas. É um bom momento para bons conhecimentos, boa ciência e para resistir à propaganda. Você apenas tem que desmascará-los.

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Ele tinha seu primeiro banco de sementes em sua casa na cidade. Então seus pais a ajudaram a comprar um pequeno pedaço de terra. Hoje é um recanto verde e voluptuoso onde pastam vacas magras, correm cães e a agricultura é tratada com a devoção de quem reverencia um mistério.

Em todos esses anos, seu nome começou a se fortalecer no mundo e na Argentina. A admiração por ela cresceu em sintonia com os movimentos que compartilham suas ideias.

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Do final da década de 1990 até o presente, uma mudança retumbante e silenciosa ocorreu na Argentina. A soja transgênica avançou: de seis milhões de hectares passou para vinte milhões em 2015. E embora exportações milionárias tenham sido feitas (estudos do Instituto Gino Germani falam de 158 bilhões de dólares entre 2002 e 2013), consolidou-se um modelo agrícola que veio à mão em conjunto com o uso gradativo de agroquímicos como o glifosato. Paralelamente, os pesquisadores analisaram os efeitos desse modelo, os agricultores optaram pela produção orgânica, algumas organizações começaram a luta para mudar o sistema. Algumas cadeiras de soberania alimentar nas faculdades começaram a abrir a discussão.

A Faculdade de Agronomia da UBA é, em si, uma irrupção do ar do campo no meio da cidade. Árvores, pomares; as lhamas pastam ao lado dos cavalos e vacas e observam os ônibus passarem com indiferença. Lá, em 2011, a Cátedra de Soberania Alimentar foi inaugurada por Carlos Carballo. Um espaço de reflexão onde diferentes pontos de vista se encontram; projetos de comércio justo e projetos sustentáveis.

Segundo Carballo, o discurso de Shiva penetrou muito na Argentina porque está entrando em um profundo debate nacional sobre as sementes e o papel das transnacionais.

-Monsanto parece encarnar aquele “inimigo” dos povos, mas por trás estão muitos outros interesses mundiais que subordinam a vida à mera especulação comercial de curto prazo.

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O Salão das Províncias está lotado. Lá fora, no Congresso, havia cerca de cinquenta pessoas que chegaram tarde demais e não puderam entrar. Embaixadores, senadores, organizadores, alguns produtores agrícolas reúnem-se na sala e tudo corre com maior solenidade do que na véspera, na Faculdade de Medicina. Pino Solanas, Florencia Santucho, a realizadora da FINCA, Marie Monique Robin, documentarista que revela o extermínio silencioso dos agroquímicos (e que uma vez disse: “Se existe um país em que Monsanto foi capaz de fazer o que quis sem o menor obstáculo é a Argentina. ”Ao lado deles, na mesa comprida, Vandana Shiva olha com interesse para o enorme vitral que coroa o teto. Desta vez, não há aplausos nem gritos, mas todos a observam com atenção. encontro faz parte das reuniões da Comissão de Meio Ambiente e Desenvolvimento Sustentável do Senado da Nação. Pino Solanas, seu presidente, fala sobre a necessidade de se pensar em outro modelo agrícola, para dispensar as sementes de manufatura genética e sua fumigação com toxinas e lança um fato tão simples quanto perturbador: "A alface que você come na salada tem entre quinze e vinte e cinco pesticidas por cima. Nasceu com eles. Estão na estrutura sistêmica da planta. Ela não é algo que combina com alvejante ou serra nagre ”. Ele cita uma análise da Universidade de La Plata sobre as chuvas que caem nas áreas rurais onde são usados ​​agrotóxicos: encontraram glifosato em suas gotas. Vandana Shiva aponta para o vitral. Seu discurso é mais formal do que no dia anterior, mas ele mantém sua franqueza.

“Estava perguntando a Florencia Santucho (diretora do Festival) o que significava aquela obra de arte.” Ela fala e olha para todos, sorri. Ele me diz que tem a ver com independência e liberdade. A comida hoje é a fonte do colonialismo.

Desta vez, ele falará sobre patentes, pirataria, soberania alimentar das leis e as formas de lidar com o assunto pelos governos.

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Nem todo mundo está fascinado com isso. A revista Forbes a chama de celebridade anti-OGM. Em nota de 2014, ele reúne as vozes daqueles que criticaram Shiva ao longo de sua história. Um deles, por exemplo, é o jornalista Mark Lynas, que veio à Argentina para dar palestras e defender o uso de OGM. Eles o vincularam ao Greenpeace e foi a própria ONG que veio desfazer: em 2014 a organização divulgou um comunicado esclarecendo que não tinham nada a ver com Lynas, que primeiro era uma ativista anti-transgênica e depois fez um pedido público de desculpas e foi ao o lado oposto. Shiva foi chamado de fanático, obscurantista; Disseram a ele que não há rigor científico e que ele prefere ver um povo morrendo de fome do que um alimentado com OGM (isso foi dito por C.S. Prakash, um professor indiano que defende esse tipo de indústria de OGM). Várias páginas se dedicam a traçar as ligações entre esses defensores dos OGM e acabam ligando os autores às empresas que afirmam defender objetivamente.

Em 2014, por exemplo, um artigo sobre Shiva na The New Yorker, intitulado Sementes de dúvidas, assinado por Michael Specter relativizou várias de suas bandeiras. Shiva parou para responder a cada uma das perguntas do jornalista. Ele tinha algumas palavras para ele e para todos aqueles que afirmam que ele não é digno de ser chamado de cientista: “Minha formação não se encaixa em sua narrativa (…) Specter e a indústria de biotecnologia (e The New Yorker, por associação) gostaria de identificar os milhões de pessoas que se opõem aos OGM como sendo não científicos, românticos. Minha educação é obviamente um espinho em seu lado. " A polêmica continuou: o editor geral da revista, David Remnick, deu outra dispensa.

Agora, sentada na sala de um hotel em San Telmo, diz: “São meios pagos. Se alguém vier falar comigo, espero que tenha integridade e dignidade. O homem da New Yorker realmente mentiu para mim. Eu me encontrei com ele por cerca de quinze minutos na reunião das Nações Unidas. Ele realmente não me conhecia. Claro, o The New Yorker foi comprado pela Condé Nast, que tem um relacionamento próximo com a Monsanto. Então não foi tão surpreendente ”.

"Isso acontece em todos os níveis?"

O que acontece com a mídia acontece com a ciência. Não tenho cinco dias da minha vida para vir para a Argentina. Eu os criei. Eu os criei porque precisamos de solidariedade. Precisamos ver esse padrão em todos os níveis.

—O que você come, o que você viu também corresponde às suas ideias em todos os níveis?

—Minha mãe foi muito ativa na independência da Índia e me disse que quando comprava roupas feitas à mão, uma mulher trazia comida para seus filhos. Este saree feito à mão, cada uma dessas peças de roupa foi tingida à mão, usando a criatividade. Quando visto roupas ou quando se trata de alguma forma de apostar na beleza, no conhecimento, e me recuso a pensar que isso (agarra a roupa dela, a mexe) é uma mercadoria. Acho que o que você veste e o que você come definem sua relação com o mundo.

"Você fez muitos sacrifícios em todos esses anos de luta?"

- Deixei minha carreira acadêmica, a possibilidade de fazer parte de uma elite. Decidi ser um ninguém. Vir aqui na Argentina é um sacrifício, tirar esse tempo longe de casa, da família, é um sacrifício. Mas eu faço isso.

Ela é a estrela do rock da terra, o papa, o xamã, o cientista. Shiva não tem medo dos caprichos de quem levanta o dedo para dizer quem é digno de ciência. Convida a colocar o conceito em crise. Quando ele tem que discutir com eles, ele discute com eles. Mas, em geral, faz o seu caminho entre aqueles que não precisam de lousas imaculadas e coquetéis para cumprimentar os empresários. Em conversa com Daniel Viglietti, Atahualpa Yupanqui disse em 1986: “O homem é uma terra animada”. Lernoud se lembra disso quando fala sobre Shiva. Carballo deixa entender quando fala sobre sua importância. Existe um fio, uma rede que atravessa fronteiras e anos. Ironias da linguagem. "Homem é terra que caminha" Não é uma concepção ecofeminista? De qualquer forma, é um convite às raízes, à terra, para lá, onde também olha Vandana Shiva. Lá, onde as sementes brotam.

* Natalia Gelós é uma militante do freelancismo. Desde que cursava jornalismo na Universidade de La Plata, fez networking com editores, aperfeiçoou-se na arte de vender um tema / personagem e sempre cumpriu rigorosamente os compromissos assumidos. Em suma, não é um esgotamento Veja mais

* Matias Adhemar é insistente e persistente. Ele trabalhava em uma farmácia: começou a tirar fotos. Suas fotos eram boas. Ele insistiu até que começaram a publicá-lo. Trabalhou seis anos no Diario Diagonales de La Plata. Colaborou com outros meios de comunicação como o jornal El Día, Tiempo Argentino, Revista Hombres, Infojus Noticias e Revista vinte e três, entre outros. Ele nasceu exatamente 91 anos após o fotógrafo Paul Strand, no mesmo dia. Foi selecionado por três anos consecutivos para expor na Exposição Anual de Fotojornalismo Argentino de A.R.G.R.A. Ver mais

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