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Indígenas resistem ao "espírito do mal" da hidrelétrica brasileira

Indígenas resistem ao

Por Fabiana Frayssinet

“O rio é como a nossa mãe. (Dele) nos alimentamos e pegamos os peixes. Você tem sua mãe que dá leite materno e o mesmo acontece com o rio ”, explica Delsiano Saw, professor da aldeia Sawré Muybu, localizada entre os municípios de Itaituba e Trairão, no norte do estado do Pará.

“Vai encher o rio, e os animais, os peixes vão acabar. As plantas que os peixes comem, as tartarugas, também acabarão. Tudo vai desaparecer quando inundarem a hidrelétrica ”, avisa IPS.

Com reservatório de 722 quilômetros quadrados e queda de 35,9 metros, a hidrelétrica inundaria uma área de 330 quilômetros quadrados, entre outros nesta vila de 178 habitantes.

Pelos planos do governo, “São Luiz Tapajós” teria um potencial de 8.040 megawatts e seria o principal de um complexo de sete usinas hidrelétricas, que estão projetadas nesta bacia hidrográfica até 2024.

Mas a licitação da obra, estimada em cerca de US $ 7,7 bilhões, foi adiada mais uma vez, por conta de questionamentos sobre o processo de licenciamento ambiental.

“O efeito cumulativo é incomensurável. Especialistas em meio ambiente mostram que isso causaria a morte de um rio. Nenhum rio sobreviveria a um complexo de sete represas ”, diz Mauricio Torres, sociólogo da Universidade Federal do Oeste do Pará (Ufopa), questionado pelo IPS.

O rio Tapajós, que deságua na Amazônia, corre 871 quilômetros em uma das áreas mais preservadas da floresta úmida subtropical, onde o governo reduziu as áreas protegidas para a construção dessas hidrelétricas, proibidas em unidades de conservação.

Vivem 12 mil índios Munduruku e 2.500 ribeirinhos que resistem ao "megaprojeto", outra palavra que, no caso, os Mundurukú incorporaram da língua brasileira, o português, para usar em seus repetidos protestos.

Os Mundurukú são historicamente um povo guerreiro e, embora tenham incorporado os costumes brasileiros no dia a dia, pintam o rosto quando precisam ir às grandes cidades para expressar sua resistência ao projeto.

O cacique Juarez Saw denuncia que não foram consultados, conforme exige a Convenção 169 da Organização Internacional do Trabalho, ratificada pelo Brasil.

O processo de legalização dessas terras indígenas foi interrompido.

“Não vamos sair desta terra. Existe uma lei que diz que não se pode transferir a não ser que haja uma doença que esteja matando os povos indígenas ”, avisa à IPS.

A vila fica em um local sagrado para os Munduruku. Aqui, segundo sua história, foi onde seus ancestrais nasceram e foram enterrados.

“É algo que vai prejudicar a gente, não só o povo Munduruku que viveu tantos anos no rio Tapajós, mas também a selva, o rio. É uma coisa que dói no coração ”, acrescenta o xamã Fabiano Karo.

A entrevista realiza-se na cabana cerimonial onde o sacerdote cura "males do corpo e do espírito", para os quais teme ficar sem antídotos quando a água avança sobre a aldeia e extingue, entre outras, as suas ervas medicinais.

Estudiosos dessa bacia hidrográfica alertam que a enchente causaria uma perda significativa da cobertura vegetal, além da emissão de gases de efeito estufa, devido à decomposição de plantas e árvores debaixo d'água.

A bacia abriga uma rica diversidade de ecossistemas, com espécies únicas de plantas, pássaros, peixes e mamíferos, muitos em extinção.

“O impacto é muito grande, principalmente na fauna aquática, porque muitos peixes amazônicos têm ciclos reprodutivos com migrações das partes baixas para as partes altas dos rios”, explica o ecologista Ricardo Scuole, da Ufopa, em diálogo com a IPS.

“Grandes estruturas como diques e barreiras artificiais geralmente dificultam, senão impedem, a imigração reprodutiva dessas espécies”, afirma.

A aldeia tem cerca de 300 hectares e estima-se que a hidrelétrica a reduzirá a uma ilha.

María Parawá não sabe quantos anos tem, mas não tem dúvidas de que todas moravam à beira do rio.

“Tenho medo da inundação porque não sei para onde ir. Tenho muitos filhos e netos para criar e não sei como vou apoiá-los ”, disse Parawá, que a IPS entrevistou com a ajuda de uma tradutora porque, como muitas mulheres da aldeia, ela não fala português.

A poucas horas de Sawré Muybu, fica Pimental, um município de cerca de 800 habitantes, às margens do rio Tapajós, que vive da agricultura e da pesca artesanal.

Em suas ruas, ecoam os passos de imigrantes nordestinos, que no final do século 19 povoaram a região, na época de ouro da extração da borracha.

Pimental pode literalmente desaparecer do mapa com o alagamento da barragem.

“Com o impacto do reservatório, toda a nossa história pode ir para as águas”, lamenta Ailton Nogueira, presidente da Associação do Bairro Pimental.

O consórcio que construiria a hidrelétrica, liderado pela Companhia Brasileira de Eletricidade, se ofereceu para deslocar seus habitantes a 20 quilômetros de distância.

Já para os Mundurukú, o rio e a pesca representam “um patrimônio de conhecimento” para esses povos, segundo o sociólogo Mauricio Torres.

“É um conhecimento construído ao longo de milênios, passando de geração em geração. Um conhecimento de pelo menos 10.000 anos. Quando um rio é represado e se transforma em lago, está rapidamente transformando aquele ambiente e invalidando aquele conhecimento patrimonial responsável pela sobrevivência daquela região ”, argumenta à IPS.

As hidrelétricas do Tapajós são estratégicas para o governo porque forneceriam energia para as regiões Centro-Oeste e Sudeste, as mais ricas e industrializadas do Brasil.

“São uma necessidade para o país. Do contrário, a partir de agora teremos um apagão ”, justifica José de Lima, diretor de Planejamento do município de Santarém, no Pará.

Mas o “Movimento Viva Tapajós”, presidido pelo padre católico Edilberto Sena, questiona a necessidade de energia.

“Por que tantas hidrelétricas no rio Tapajós? É a grande questão, porque não precisamos deles. São as grandes mineradoras que precisam dessa energia, são os mercados de São Paulo e do Rio de Janeiro que precisam ”, disse à IPS.

A noite cai em Sawré Muybu e as famílias se reúnem no igarapé, como é chamado o riacho. Entre os banhos, as mulheres lavam roupas e utensílios domésticos.

Quando crianças, os homens aprendem a pescar, caçar e fornecer água para sua aldeia. Para a comunidade, o líquido vital é onde surge a vida.

E "ninguém tem o direito de mudar" o curso da vida, diz o xamã Karo.

Editado por Verónica Firme

Foto: Garota da aldeia indígena Sawré Muybu, no meio do rio Tapajós, entre os municípios de Itaituba e Trairão, estado do Pará, Brasil. Crédito: Fabiana Frayssinet / IPS.

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