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Medicina Intercultural, o projeto de unir saberes

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Interculturalidade

A interculturalidade é a comunicação entre duas ou mais culturas para alcançar relacionamentos harmoniosos entre seus membros. Significa também intercâmbio, reciprocidade, solidariedade entre as diferentes formas de compreender a vida desses grupos, garantindo o desenvolvimento de uma vida melhor dentro de uma realidade multicultural.

Em Ruca Choroi, próximo a Aluminé, está sendo construído um Centro Intercultural de Saúde que hoje está quase concluído. Pretende-se integrar a medicina acadêmica e a medicina mapuche, relacionando as diferentes visões de saúde para conseguir a coexistência em um único centro, incorporando ao consultório machis, médicos especialistas em cura. A medicina mapuche leva em consideração aspectos que são deixados de lado pela medicina oficial, como a família, o passado ou o meio ambiente. Na área é praticado de forma ancestral, é de livre acesso e compartilhado nas comunidades, mas sempre fora dos sistemas hospitalares.

No Chile já existem hospitais interculturais em funcionamento com normas que os endossam, o mesmo acontece na Bolívia e no Equador. Na Argentina, até agora, as leis de saúde não contemplam as práticas ancestrais dos povos indígenas, embora haja uma iniciativa com um projeto de lei que promoveria a medicina intercultural na região.

Caso chileno

Uma entidade pioneira no campo da saúde intercultural no país vizinho é o Centro de Medicina Mapuche de Nueva Imperial "Ñi Lawentuwün". Lá trabalham 14 machis, cinco compositores de ossos e uma parteira que cuidam de mais de mil pessoas por mês. A iniciativa está em operação há oito anos.

Além disso, Víctor Caniullan Coliñir, machi do hospital intercultural de Nueva Imperial, leciona em uma escola secundária, compartilhando seus conhecimentos com estudantes de enfermagem com uma menção intercultural, uma carreira recente que explora as visões de cada sistema de saúde, ocidental, mapuche e popular.

Lorenzo Loncón, testemunho de um especialista em saúde werken.

Lorenzo é werken (mensageiro) da Confederação Neuquén Mapuche e lawentuchefe (especialista em plantas e seu uso para a saúde). Ele nos conta sua visão sobre a concepção da medicina mapuche, a interculturalidade e sua legislação.

O que você acha da criação do Centro Intercultural de Saúde em Ruca Choroi?

Lorenzo: O que vemos é que o prédio é priorizado e não o recurso humano. Eles querem fazer uma lei urgente para uma eleição, mas as questões de saúde e educação precisam ser estudadas com cuidado para não deixar as coisas pela metade.

Qual é a concepção da medicina Mapuche? Como é o trabalho das machis?

Lorenzo: Aqui na Argentina não podemos falar de machis, porque depois da conquista do deserto muitos chefes e esses guias espirituais foram mortos. Não havia apenas machis, mas também ampifes, pessoas que tinham visões. Eles praticamente os extinguiram.

As machis só de ver uma pessoa já sabem como vão as coisas, são pessoas especializadas, procuram a origem da doença. Cada mapuche possui um newen de origem (newen significa força); pode ser uma árvore, uma pedra ou uma estrela. O machi está em sintonia com toda aquela organização circular da natureza, por isso seu papel é muito importante, eles não só enxergam o físico, mas também tudo o que é espiritual, procurando o início da doença ligada à sua origem e ao território, ou seja, porque o povo mapuche está intimamente ligado a ele. Aqueles de nós que estão perto dos lagos são lafquen, que em Mapuche significa um grande lago ou o mar. Depois, há os Pehuenches, na região de Aluminé, e os Nanches, gente da baixada.

A medicina mapuche ainda é oral, a maneira mais rápida de aprender é ouvindo, cheirando as plantas e tendo a memória de para que servem, os Lawentuchefe têm que ter essa habilidade. Em contraste, machis têm um processo de doença específico chamado perimontun, onde eles têm sonhos especiais, não sonhos comuns como os que todos nós podemos ter. Há uma força dessa organização circular da natureza que determina que aquela pessoa vai ser machi, a pessoa não pode ser negada porque pode ficar muito doente e morrer. Quem consegue esse destino tem que aceitar sim ou sim.

Como é diferente da medicina ocidental?

Lorenzo: A concepção da medicina ocidental é separar tudo, o homem da natureza, a cultura da natureza. E para nós é uma unidade. A medicina antiga demonstrou que, se for natural, é muito melhor do que uma combinação química ou sintética. E, além disso, se todas as culturas são diferentes, a medicina também deve ser adequada a cada cultura e deve haver disponibilidade. A natureza nos dá isso, que é algo que está perto das pessoas e que se você cuida disso, a natureza cuida de você. Você não precisa trazer um medicamento de Buenos Aires, porque você pode encontrá-lo perto de sua casa. Aí se resolve toda a questão do que hoje é o custo ou a logística de trazer um remédio de tão longe, quando às vezes a solução pode estar perto de sua casa onde você passa sua vida, onde você tem seu jardim.

A outra diferença é que para nós remédio é para compartilhar, não é para ter sistema de patentes e encarecer um produto. Nós temos conhecimento e podemos ajudar um vizinho, mesmo que ele não seja mapuche, nós o fazemos. Temos plantas para febre que são infalíveis, você toma à noite e no dia seguinte pode ir trabalhar, fazer faculdade. Se você toma um medicamento, não conheço nenhum que seja tão eficaz e rápido.

Você acha que os regulamentos da medicina intercultural estão funcionando no Chile?

Lorenzo: É tendencioso, porque avança lentamente. Eles fazem acordos em nível nacional quando na realidade os acordos teriam que ser baseados na identidade territorial, para não contornar ninguém. Diversidade é isso mesmo, valorizando o conhecimento que as pessoas acumulam há milhares de anos. É por isso que sistematizar para nós é perigoso, porque não queremos um mundo de iguais, senão um mundo diverso. O povo Mapuche não é um todo igual, mas há muita diversidade e cada identidade territorial tem sua maneira de resolver as coisas e seus protocolos, suas cerimônias. Por milênios, o povo Mapuche trocou coisas de seu território com outros. Quando foi criada a fronteira entre Chile e Argentina, havia doenças que antes não existiam porque as fronteiras estaduais rompiam essa troca de bens para consumo medicinal ou alimentar.

Hoje temos que andar por aí com remédios escondidos se queremos trazer plantas do Chile ou se queremos levar plantas para o Chile. É aí que dizemos que as leis não são seguidas. Existe um artigo da Convenção 169 que rege os dois países, que diz que os povos indígenas podem viajar com plantas medicinais.

Isso não se aplica. Em parte devido ao Estado e em parte devido à nossa falta de gestão. É o caso do próprio machi Victor, eles sempre o procuram porque sabem o que pode acontecer com os remédios.

Qual seria o ideal? Uma lei que regulamenta a coexistência de medicamentos antigos e ocidentais?

Lorenzo: O que seria bom é que eles deixassem o povo da medicina antiga participar da legislação, com o tempo. A Convenção 169 fala de consulta gratuita e educada. Queremos que seja aplicada, não uma lei que se faça rapidamente, sem poder participar ou opinar. Porque, por exemplo, se tivermos de sistematizar, talvez o façamos como os indígenas, oralmente. Que seja uma prática onde a concepção de saúde do povo Mapuche se apóia realmente nas diversidades territoriais, também não somos um todo homogêneo.

É disso que os sistemas de saúde precisam, que outros saberes sejam respeitados. Há milhares de anos está provado que é um conhecimento eficaz, eles não precisam fazer um teste para ver se o nosso é científico ou não. Temos mantido o equilíbrio como cultura por muito tempo.

Jornal andino


Vídeo: Ferramentas de Reconhecimento do Patrimônio e da Cultura Alimentar (Junho 2022).


Comentários:

  1. Jermaine

    Esta é apenas uma convenção, nada mais

  2. Clyde

    Tópico incrível, eles são muito interessantes))))

  3. Christiansen

    a exceção))))

  4. Tojazuru

    Muito bem, que ótima resposta.



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