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Guatemala: multicultural invejável, assustadoramente racista

Guatemala: multicultural invejável, assustadoramente racista


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Por Ollantay Itzamná *

A Guatemala é formada por quatro povos (maia, xinca, garífuna e mestiço). Mas, mais de 60% de sua população é culturalmente maia, embora geneticamente quase ninguém possa abstrair dos maias. E, precisamente, essa população majoritária maia, distribuída em 22 cidades, com línguas e costumes vivos e diferenciados, é o que faz da Guatemala um país policromático e megadiverso como nenhum outro em Abya Yala. A extensão territorial da Guatemala é de pouco mais de 108 mil km2.

Quase um décimo do território de países andinos, como Peru ou Bolívia. Neste “minúsculo” território, germinou e floresceu um berçário invejável de identidades culturais desconhecidas, quase desprezado por todos os seus habitantes.

No interior do país existem bolsões territoriais indígenas inéditos onde os mestiços se sentem verdadeiros estrangeiros "com categoria", não só pela língua, mas também pela gastronomia, vestimenta, eco-espiritualidades, eco-tecnologias, saberes ecológicos e os diversos estilos de vida de seus anfitriões. Mas, a reação quase "natural" do visitante mestiço a essa riqueza biocultural é o desprezo envernizado de indiferença.

Racismo, doença crônica na Guatemala O desprezo e o saqueio dos indígenas se naturalizaram tanto na sociedade guatemalteca que esta sociedade, doente de racismo, não só se recusa a reconhecer sua doença crônica, mas também reproduz e defende as causas estruturais de seu atavismo patológico que amarra-o em um atraso civilizatório irracional.

A Guatemala está tão doente que não pode viver sem esta doença que configura as estruturas psicológicas individuais e coletivas de seus habitantes.

O racismo condena os guatemaltecos a uma esquizofrenia de identidade cultural que os obriga a subsistir cuspindo no que são e desejando o que não são, nem jamais serão (genética e culturalmente brancos). Sofrimento histórico à espera de redenção estrutural.

Enfrentar essa má estruturação do país, na grande maioria dos casos, não só causa desconforto, mas é até ofensivo para a generalidade dos guatemaltecos.


Nem indígenas nem mestiços são considerados racistas. Mas, os olhares, os comentários, os maus-tratos, as estigmatizações permeiam as leis, os costumes sociais, as instituições públicas e privadas, os ritos religiosos, até mesmo as relações intrafamiliares. Até o indígena, ao ir para a escola / profissionalizar-se, torna-se mais racista e desprezível com o próprio sangue.

O racista não nasce, ele é feito

O racismo, como todas as doenças sociais, é um produto construído histórica e socialmente. Ninguém nasce racista. A sociedade racista é aquela que fertiliza os sujeitos racistas. Esta doença crônica foi injetada na alma individual e coletiva dos crioulos e mestiços da Guatemala na época da invasão colonial e pilhagem. Desde então, geração após geração, esse defeito social foi institucionalizado e normalizado nas leis, nas instituições públicas e privadas e nas igrejas.

Na Guatemala, o mesmo Estado se organiza para gerar “cidadãos” racistas. O Estado (colonial e republicano), em sua origem, história, estrutura e funções foi e é tremendamente etnofóbico e sistematicamente etnofágico. O Estado fez das grandes maiorias (indígenas) um “mal” permitido e indesejado, mas necessário para sua subsistência.

Existem povos indígenas na Constituição Política da Guatemala? Não. Existem heróis ou heroínas indígenas na história oficial da Guatemala? Não. Existem valores indígenas, ecotecnologias e saberes ancestrais nos conteúdos acadêmicos do sistema educacional estadual? Não. A quem se destinam os piores nichos de empregos do país? Para indígenas.

De que cor são as estátuas de santos, virgens e do próprio Deus nas igrejas? Brancos Qual é a cor do centro da bandeira da Guatemala? Branco. Em que idioma são escritas as leis do país?

No entanto, os indígenas representam quase dois terços da população do país. Os povos maias e xincas têm histórias, ecotecnologias, saberes milenares e espiritualidades, hoje buscados pela indústria do conhecimento externo. São os povos indígenas que energizam e mantêm as igrejas. O fenômeno da economia agroexportadora tem cheiro de sangue e suor maia.

Com essas estruturas estruturantes, é impossível não ser racista. Até os deuses se tornam racistas na Guatemala! E, o mais triste é que esse atavismo crônico é assumido e premiado como uma virtude estimável pelo sistema. Na medida em que as vítimas do racismo não só aceitem esse vício social como normal, mas o defendam e reproduzam como elixir da ascensão e do progresso social. Qual é a origem do racismo na Guatemala?

O racismo, como construção sociocultural, tem sua origem histórica na invasão colonial e na configuração psicológica do espírito do colonizado.

Embora os invasores, mais tarde os crioulos, pudessem legitimar sua conduta de saque e dominação sobre os aborígenes argumentando que nossos avós não eram seres humanos, portanto, eles não tinham o direito de ter direitos ou propriedade; essa negação tornou-se simultaneamente a frustração e o fracasso dos soldados guerreiros do rei da Espanha.

Os soldados do rei só podiam demonstrar sua nobreza e esperar a correspondente recompensa real se demonstrassem sua vitória militar sobre outros povos, sobre outros seres humanos. Mas, uma vez que os aborígines "derrotados" não eram seres humanos, os "vencedores" não podiam fazer valer sua bravura, muito menos esperar pela recompensa de um aumento de status.

Daí vem o ódio e o desprezo do aborígene pelo invasor e o crioulo. Eles odeiam e desprezam seu fracasso (o aborígine), mas ao mesmo tempo esse fracasso foi a essência vital para sua subsistência no novo mundo.

Essa contradição existencial que habitava os invasores foi herdada por crioulos e mestiços que tentaram criar o estado republicano. Por isso, aplicaram sistematicamente a partir das aparentes políticas do Estado-nação de assimilação, integração e eliminação biológica (genocídio) contra os povos indígenas (como, segundo eles, o espelho de seu fracasso). Mas também não podiam nos desaparecer completamente cultural e biologicamente porque seu Estado e eles subsistiam e subsistem graças aos nossos bens e forças de trabalho. Portanto, o racismo flutuante na Guatemala aniquila, mas não mata completamente. Porque se desaparecermos, eles desaparecem.

Esta contradição existencial que adoece carrascos e vítimas só será superada com a criação de um novo Estado e de uma nova sociedade intercultural com a participação de todos os povos e setores do país.

Essa redenção histórica, na América Latina do século XXI, é chamada de processo de uma assembleia constituinte fundadora. Acordar e construir novas leis, novas instituições públicas e novos projetos de vida fundados e orientados pela interculturalidade e pela vocação para a vida policromática. Este é o desafio da Guatemala para superar seu pecado original, o racismo.

* Ollantay Itzamná, indígena Quechua. Acompanhar as organizações indígenas e sociais da área maia. Ele aprendeu espanhol aos dez anos de idade, quando aprendeu sobre a escola, a estrada, a roda, etc. Escreve há 10 anos não por dinheiro, mas em troca de suas reflexões, que são contribuições de muitos e de muitos sem o direito de escrever “Só falemos a nossa verdade” Ecoportal.net


Vídeo: Racismo en Guatemala (Junho 2022).


Comentários:

  1. Gregor

    Partilho plenamente o ponto de vista dela. Eu acho que isso é uma boa idéia. Concordo plenamente com ela.

  2. Fitzwater

    yy ... nada ruim

  3. Fearchar

    Em vez disso, os críticos escrevem melhor suas opções.



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