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Ecologia, poesia e linguagem

Ecologia, poesia e linguagem


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Os olhos do poeta, voltando-se em meio ao seu êxtase, vagueiam seus olhares do céu para a terra e da terra para

céu; e como a imaginação produz formas de coisas desconhecidas, a pena do poeta as desenha e dá nome e espaço a coisas etéreas que não são nada. William Shakespeare.

Conversando con niños de cuarto grado en un colegio que fundé en el estado Zulia en la década pasada, le pregunté a un pequeñín de 9 años, hijo de un cerril terrateniente de la zona, porque creía él que era necesario conservar la naturaleza y la diversidad da vida; O menino me olhou em silêncio por alguns instantes e então, lentamente modulando as palavras, quase como se fosse uma confissão, respondeu: “Porque sem árvores, pássaros e borboletas a vida seria muito triste, muito solitária e quieta professora”. Devo confessar por minha vez que gostei muito daquele momento imaginando o rosto do pai da criança ao descobrir que a figura de um ... poeta pairava sobre a longa e antiga tradição de chefes, terrófagos e garanhões de sua família, inesperada e ameaçadora !

Essa bela afirmação, guardada em minha memória nas doces palavras de uma criança, ainda me parece até hoje, uma das melhores explicações que já conheci sobre a importância da biodiversidade. A palavra poesia foi e continua a ser o instrumento pelo qual nos tornamos humanos.

Até o advento da modernidade e do capitalismo e sua indústria cultural, a maioria dos povos do mundo falava com línguas que buscavam se comunicar com seus ambientes, línguas que eram um reflexo do ambiente não antropizado que os rodeava, línguas Que adaptou a vida humana às estrelas, às estações e ao resto dos elementos e formas de vida. A linguagem era construída diariamente à imagem e semelhança dos processos e ritos do ambiente natural do homem, que os reproduzia, primeiro em sua mente por meio da imaginação e depois em suas palavras por meio da poesia. .

Jean Paul Sartre costumava dizer que o ato da imaginação é um ato mágico, um encantamento destinado a fazer aparecer o desejado. Nossa imaginação é inseparável de nossa linguagem. Nomeamos as coisas que imaginamos, talvez seja por isso que vemos nossa linguagem tão empobrecida hoje, enquanto a cada dia a imaginação do ser humano se empobrece, atordoada pela sórdida violência simbólica da era eletrônica, cibernética e digital em que vivemos.

Com o triunfo e a conseqüente hegemonia do pensamento racional-mecanicista no mundo ocidental, e sua subsequente extensão ao resto do mundo, o processo de profanação da vida e da natureza começou; seres vivos, paisagens, estrelas, clima, vento, lua e sol foram transformados em simples objetos de estudo, em conceitos vazios, despojados de todas as formas de beleza e reverência. O capitalismo veio escorar o que restava de sagrado e belo, transformando tudo o que existia em simples mercadoria, substituindo até mesmo a linguagem técnico-científica pela linguagem contábil, mais afinada com seus princípios e interesses.

A visão mágica e poética do mundo, tão necessária para a participação e integração do homem com seu meio natural, começou a se enfraquecer. Começamos a perder nossa capacidade de falar com a natureza e entender o que ela estava nos dizendo. Devido à nossa indeterminação biológica original e fundamental, o homem deve se abrir para o mundo e participar com ele e nele. O triunfo quase absoluto do positivismo no pensamento ocidental do século XIX, consolidou o rompimento com a natureza ao mesmo tempo em que servia de justificativa para a subjugação e subjugação de povos "bárbaros, selvagens e atrasados" que não falavam nem entendiam a nova linguagem lógica. científica e comercial.

A linguagem tecnocientífica derrotou e encurralou a linguagem poética, estigmatizando-a como típica de párias e loucos, de hippies, sonhadores e vagabundos; Os homens e sociedades que viviam integrados em seus ecossistemas naturais, comunicando-se com eles, tornando-se um verbo cotidiano com seu entorno, eram rotulados de selvagens e primitivos, de bárbaros e atrasados ​​por aqueles que empunhavam a ciência e a tecnologia como estandartes da civilização e do progresso.

As práticas e tentativas de formar uma consciência ecológica (Educação Ambiental) não escaparam a essa tendência absurda. Ao utilizar a linguagem do sistema que deve tentar combater e transformar, têm promovido um conhecimento neutro da natureza, seus fenômenos e relações, como fatos isolados do ser humano, legitimando assim o modelo racionalista-tecnológico-capitalista que possui. gerou nos últimos 500 anos a crise ambiental que a humanidade vive.

Essa crise se acelerou exponencialmente nos últimos 50 anos do século 20 e nas duas primeiras décadas do século 21. A estrutura objetiva do extremamente poderoso mundo das mídias eletrônicas-digitais do capitalismo produziu em uma grande parte da população mundial um estado de niilismo estrutural, egonarcismo consumista e hiperindividualista desencadeado e descontrolado, o que torna o trabalho de conscientizar os destruição do ecossistema terrestre e que não é possível atacar com simples exposições de dados ou memorização de conteúdos. As estratégias têm que ser necessariamente emocionais. Uma Educação Ambiental sem sensorialidade, desejos, alegria, angústia ou amor é um simples exercício mecânico, morto, estéril e frio. Só podemos cuidar, respeitar e preservar o que amamos, e é um absurdo delirante acreditar que se pode ensinar a amar algo por meio de uma linguagem técnica, mecanicista e cartesiana. Como George Leonard aponta, a Educação Ambiental deve ser uma educação de êxtase.


O capitalismo nos condicionou a nos relacionarmos com a natureza não como estetas para admirar sua beleza, não como místicos para reverenciar sua divindade, não como poetas para cantar suas muitas maravilhas, não como filhos gratos por seus dons, não, ele nos ensinou a nos relacionar com nosso meio ambiente como conquistadores armados prontos para saquear suas riquezas, independentemente dos meios para usá-los. A epistemologia positivista legitimou essa forma de relacionamento, por um lado dando caráter científico às teses de civilização e progresso e do lado das ciências naturais, objetivando e objetificando a natureza e suas relações a partir de seus valores de troca.

O domínio e a exploração da natureza são parte inseparável da filosofia de desenvolvimento, seja ela sustentável, sustentável ou verde. Uma Educação Ambiental tecnicista e racionalista, como a que vem sendo ministrada em todos os níveis até agora, contraditoriamente se volta contra o que deveria proteger, pois passa a fazer parte da lógica do sistema, de suas forças produtivas, na medida em que busca garantir a produção. e reprodução da vida, mas sem questionar a hegemonia e perpetuação do modelo em que atua.

A proposta de uma poética Educação Ambiental não é, de forma alguma, alheia às tarefas de construção de um novo socialismo. Construir uma nova sensibilidade, uma nova ética de não destruição, não exploração é o pressuposto necessário para o estabelecimento de uma nova ordem eco-social. É esta utopia que temos pela frente, aquela que devemos tornar realidade e, com isso, devemos lembrar que a poesia é o veículo essencial de toda utopia. A poesia, não é redundante recordá-la, perturba a ordem estabelecida, prefigura novos mundos e diferentes realidades e horizontes, talvez precisamente por isso o eco-filósofo e poeta espanhol Jorge Riechmann escreveu: “A poesia nos lembra que o essencial da vida , o que realmente importa, é algo que está além da estatística e da máquina, da pressa e da agitação, do ruído e do progresso: Algo que tem a ver com a respiração, o vínculo e o silêncio; algo relacionado com o aperfeiçoamento da arte de viver ao invés de ser absorvido pela preocupação constante com o progresso ”.

Joel Sangronis Padrón


Vídeo: Gênero Textual Poema (Julho 2022).


Comentários:

  1. Peadar

    Composes normally

  2. Rakanja

    Eu acho, que você está enganado. Vamos discutir isso. Escreva-me em PM.

  3. Fang

    Na minha opinião, é o grande erro.

  4. Tauzil

    É estupidez!

  5. Hid

    Blog real, informações frescas, leia :)

  6. Shakagore

    Não pode ser

  7. Dave

    Na minha opinião, você está enganado. Eu posso provar.



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